Hadith 5242

(1) His statement: “until a man rules the Arabs” etc.: Al-Tayyibi said the non-Arabs are also intended, though not mentioned, because if the Arabs are ruled and united as one, they would overpower other nations. This is supported by the hadith of Umm Salamah that follows. It could be that the Arabs are mentioned due to their prominence in his time, their nobility, or as a form of brevity, intending both Arabs and non-Arabs, like Allah’s statement: Shirts that protect you from heat (An-Nahl: 81), meaning also from cold. The clearer explanation is that he specified the Arabs because they will all obey him, unlike non-Arabs, who may differ in obeying him. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “from my household”: There is disagreement about whether he is from the descendants of Al-Hasan or Al-Husayn. It is possible he combines both lineages. The more likely view is that he is Hasanid through his father and Husaynid through his mother, analogous to the sons of Ibrahim, Ishmael, and Isaac, where the prophets of the Children of Israel were from Isaac’s descendants, while our Prophet (ﷺ), from Ishmael’s lineage, stood in place of all and was a noble substitute, becoming the Seal of the Prophets. Similarly, since most imams and great figures of the nation came from Husayn’s descendants, it is fitting that Al-Hasan is compensated with a descendant who is the Seal of the Saints, standing in place of all the chosen ones. It is said that when Al-Hasan relinquished the formal caliphate, as mentioned in his virtues in prophetic hadiths, he was granted the banner of spiritual guardianship of the highest degree. Thus, it is fitting that the Mahdi’s lineage, associated with the prophetic mission of Jesus, belongs to this rank. Both will unite to elevate the word of the prophetic religion, upon its bearer be thousands of greetings and salutations. A hadith from Abu Ishaq, narrated by Ali, which follows, explicitly supports this meaning. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: حتى يملك العرب رجل إلخ : قال الطيبي الله لم يذكر العجم وهم مرادون أيضًا؛ لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم، وكانوا يدا واحدة قهروا سائر الأمم، ويؤيده حديث أم سلمة بعيد هذا. ويمكن أن يقال: ذكر العرب لغلبتهم في زمنه، أو لكونهم أشرف، أو هو من باب الاكتفاء، ومراده العرب والعجم، كقوله تعالى: سَرَابِيل تَقِيكُمُ الْخَر (النحل: (۸۱) أي والبرد، والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب؛ لأنهم كلهم يطيعونه بخلاف العجم بمعنى ضد العرب؛ فإنه قد يقع منهم خلاف في إطاعته، والله تعالى أعلم. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله من أهل بيتي واختلف في أنه من بني الحسن أو بني الحسين، ويمكن أن يكون جامعا بين النسبتين الحسنين، والأظهر أنه من جهة الأب حسني ومن جانب الأم حسيني، قياسا على ما وقع في ولدي إبراهيم، وهما إسماعيل وإسحاق حيث كان أنبياء بني إسرائيل كلوم من بني إسحاق، وإنما نبي من ذرية إسماعيل نبينا ، وقام مقام الكل، ونعم العوض، وصار خاتم الأنبياء، فكذلك لما ظهرت أكثر الأئمة وأكابر الأمة من أولاد الحسين، فناسب أن ينجبر الحسن بأن أعطي له ولد يكون خاتم الأولياء ويقوم مقام سائر الأصفياء على أنه قد قيل: لما نزل الحسن الله عن الخلافة الصورية، كما ورد في منقبته في الأحاديث النبوية أعطي له لواء ولاية المرتبة القطبية، فالمناسب أن يكون من جملتها النسبة المهدية المقارنة للنبوة العيسوية، واتفاقهما على إعلاء كلمة الملة النبوية على صاحبها ألوف السلام وآلاف التحية، وسيأتي في حديث أبي إسحاق عن علي ما هو صريح في هذا المعنى، والله تعالى أعلم. كذا في «المرقاة».