Hadith 2286

(1) The statement: “A purification for the fasting person from idle talk and obscenity.” Ibn Al-Malik said: “This is because good deeds erase bad deeds. Those who do not consider the charity of Fitr obligatory for children use this as evidence, as they are not required to fast, so purification does not apply to them. However, the majority consider it obligatory for them, perhaps viewing the reason for its obligation as a combination of purification and feeding the poor, giving priority to the poor. Al-Shafi’i also held that its obligation is conditional on owning what exceeds one’s daily sustenance for oneself and one’s dependents, as both the rich and poor are equal in its being a purification. I say: Just as this condition is mentioned, we consider the nisab (minimum amount) a condition, based on the evidence, to reconcile the hadiths as much as possible.” This is mentioned in Al-Mirqat.

(۱) قوله: طهر طهرة للصائم لصيام من اللغو والرفث قال ابن الملك: وهذا؛ لأن الحسنات يذهبن السيئات. تمسك به من لم يوجب الفطرة على الأطفال؛ لأنهم إذا لم يلزمهم الصيام لم يلزم طهرتهم. والأكثرون على إيجابها عليهم، ولعلهم نظروا إلى أن علة الإيجاب مركبة من الطهرة والطعمة؛ رعاية الجانب المساكين. وذهب الشافعي مع هذا أيضًا إلى أن شرط وجوبها أن يملك ما يفضل عن قوت يومه لنفسه وعياله؛ لاستواء الغني والفقير في كونها طهرة. أقول: كما أنه شرط ما ذكر شرطنا النصاب؛ لما تقدم من الأدلة جمعًا بين الأحاديث ما أمكن. كذا في «المرقاة».