Hadith 2450a

(1) The statement: "He should not put it down." Al-Bayhaqi said: "If this is authentic, it is understood by the majority to refer to when the caller would call before dawn, allowing one to drink before dawn." I say: Whoever reflects on this hadith and the hadith, "Eat and drink until Ibn Umm Maktum calls for prayer, for he does not call until dawn appears," as well as the apparent meaning of the verse, "Until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread [of night]," will see that the criterion is the clear appearance of dawn, which occurs after the initial dawn. The caller, waiting for dawn, may coincide with the initial dawn, allowing drinking until dawn becomes clear. However, this contradicts the well-known position among scholars, so it is not relied upon. Allah knows best. This is mentioned in Fath Al-Wadud. It is supported by what is in Al-‘Alamgiriyyah, where it is said: "There is a difference of opinion regarding whether the criterion is the first appearance of the true dawn or its spread. Shams Al-A’immah Al-Halwani said: 'The first opinion is more cautious, and the second is more lenient and accommodating.'" This is found in Al-Muhit, Al-Bahr, and Rad Al-Muhtar. Ali Al-Qari said: "Perhaps this hadith is based on leniency, and Allah knows best." This is supported by the word "becomes distinct" in the verse. In Sharh Al-Irshad, the second opinion is more correct, and the first is more cautious, as mentioned in Al-Binayah. However, Al-Tahawi said: "There are narrations from the Messenger of Allah (ﷺ) that contradict this. It is possible that this hadith, in our view—and Allah knows best—was before the revelation of the verse, 'And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread [of night]. Then complete the fast until the night.' When Allah revealed this verse, He established the ruling and referred it to what is mentioned in the verse. It is not permissible to abandon a clear verse of the Quran and well-established hadiths that the Ummah has accepted and acted upon from the time of the Messenger of Allah (ﷺ) until today for a hadith that may be abrogated and is from solitary narrations. Allah says, 'Until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread [of night],' obligating fasting upon the appearance of the white thread, which is the light of dawn. How can Suhur, which is eating after this, be permissible when Allah has prohibited it in the Quran?" This is summarized from Ma’ani Al-Athar and Umdat Al-Qari. It is also possible that the hadith refers to hastening Iftar, meaning if one hears the call to Maghrib and happens to have a vessel in hand for another need, he should hasten to break his fast from it and not delay by putting it down. This is mentioned in Al-Mirqat.

(۱) قوله: فلا يضعه الخ: قال البيهقي: إن صح هذا يحمل عند الجمهور على أنه قال حين كان المنادي ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبل طلوع الفجر. قلت: من يتأمل في هذا الحديث وكذا حديث: كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. وكذا ظاهر قوله تعالى: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) (البقرة: (۱۸۷) يرى أن المدار هو تبين الفجر، وهو يتأخر عن أوائل الفجر، والمؤذن لانتظاره يصادف أوائل الفجر، فيجوز الشرب حينئذ إلى أن يتبين. لكن هذا خلاف المشهور بين العلماء، فلا اعتماد عليه عندهم، والله أعلم. قاله في فتح الودود». ويؤيده ما في العالمكيرية حيث قال: قد اختلف في أن العبرة لأول طلوع الفجر الثاني أو لاستطارته وانتشاره فيه. قال شمس الأئمة الحلوائي : القول الأول أحوط، والثاني أوسع وأرفق، هكذا في المحيط» انتهى. وكذا في البحر» ورد المحتار». وقال علي القاري ولعل هذا الحديث مبني على الرفق، والله تعالى أعلم. ويؤيده لفظ التبين في الآية انتهى. وفي شرح الإرشاد والثاني أصح والأول أحوط قاله في «البناية». ولكن قال الطحاوي: قد جاء عن رسول الله ﷺ خلاف ذلك، فيحتمل هذا الحديث عندنا - والله أعلم - أن يكون كان قبل نزول قوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلى اليْل (البقرة: (۱۸۷) فلما أنزل الله عز وجل تلك الآية أحكم ذلك، ورد الحكم إلى ما بين فيها. فلا يجب ترك آية من كتاب الله تعالى نصا. وأحاديث عن رسول الله ﷺ متواترة قد قبلتها الأمة، وعملت بها من لدن رسول الله ﷺ إلى اليوم إلى حديث قد يجوز أن يكون منسوخا، ومع ذلك من أخبار الآحاد، فلا يجوز الاعتراض به على القرآن. قال الله تعالى: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ (البقرة: (۱۸۷) فأوجب الصيام بظهور الخيط الأبيض الذي هو بياض الفجر، فكيف يجوز التسحر الذي هو الأكل بعد هذا مع تحريم الله إياه بالقرآن. معاني الآثار» وعمدة القاري» ملخصا. ويصح أن يراد من الحديث طلب تعجيل الفطر أي إذا سمع أحدكم نداء المغرب وصادف ذلك أن الإناء في يده لحاجة أخرى فليبادر بالفطر منه، ولا يؤخر إلى وضعه. قاله في «المرقاة».