English
Amir bin Rabi’ah (may Allah be pleased with him) said: "I saw the Prophet (ﷺ) using the siwak (toothstick) countless times while fasting." [Narrated by Al-Tirmidhi and Abu Dawud]
In a narration by Al-Tabarani from Abd al-Rahman bin Ghanam, he said: "I asked Mu’adh bin Jabal: 'Should I use the siwak (toothstick) while fasting?' He said: 'Yes.' I said: 'At what time of the day should I use the siwak?' He said: 'At any time of the day you wish, in the morning or evening.' I said: 'People dislike it in the evening and say that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The breath of a fasting person is more pleasant to Allah than the scent of musk."' He said: 'Glory be to Allah! He commanded them to use the siwak while knowing that the fasting person’s breath will inevitably have an odor, even if he uses the siwak. He would not command them to intentionally make their mouths foul, as there is no good in that; rather, it is harmful, except for someone afflicted with a trial from which there is no escape.'"
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٤٧٢ - وَعَنْ عَارِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ مَا لَا أُحْصِيْ يَتَسَوَّكُ1، وَهُمْ صَائِمُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ.
وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنَمٍ قَالَ: سَأَلْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَسَوَّكُ وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَيَّ النَّهَارِ أَتَسَوَّكَ؟ قَالَ: أَيَّ النَّهَارِ شِئْتَ، غَدْوَةً وَعَشِيَّةٌ. قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَهُ عَشِيَّةً، وَيَقُوْلُوْنَ: إِنَّ رَسُوْلَ الله ﷺ قَالَ: «الْخُلُوْفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ»، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، لَقَدْ أَمَرَهُمْ بِالسَّوَاكِ وَهُمْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا بُدَّ بِفِي الصَّائِمِ خُلُوْفٌ، وَإِنِ اسْتَاكَ، وَمَا كَانَ بِالَّذِي يَأْمُرُهُمْ أَنْ يُنْتِنُوْا أَفْوَاهِهُمْ عَمْدًا مَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ، بَلْ فِيْهِ شَرٌّ، إِلَّا مَنِ ابْتُلِيَ بِبَلَاءِ، لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا.
اردو
عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو روزہ کی حالت میں اتنی بار مسواک کرتے دیکھا جس کا شمار نہیں کرسکتا۔
اس کی روایت ترمذی اور ابوداؤد نے کی ہے۔
اور طبرانی کی روایت میں عبدالرحمن بن غنم رحمہ اللہ سے روایت ہے وہ کہتے
ہیں کہ میں نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ کیا میں روزہ کی حالت میں مسواک
کر سکتا ہوں تو انھوں نے جواب دیا کہ ہاں! (روزہ کی حالت میں مسواک کرنا جائز ہے) پھر میں
نے (ان سے) دریافت کیا کہ (روزہ کی حالت میں) دن کے کس حصہ میں مسواک کر سکتا ہوں؟
انھوں نے جواب دیا کہ دن کے جس حصہ میں چاہو صبح ہو یا شام (مسواک کرنا جائز ہے) میں نے
پھر کہا کہ بعض لوگ (روزہ کی حالت میں) شام کے وقت مسواک کرنے کو مکروہ سمجھتے ہیں اور (دلیل
میں) کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ہے کہ روزہ دار کے منھ کی بو اللہ تعالیٰ کے
پاس مشک کی خوشبو سے بہتر ہے (یہ سن کر) انھوں نے (یعنی حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے
تعجب سے) فرمایا: سُبْحَانَ اللّٰهُ! حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے صحابہ کو (روزہ کی حالت میں)
مسواک کرنے کا حکم دیا ہے اور خود حضور کو یہ معلوم تھا کہ روزہ دار کے منھ میں بو رہتی ہے اگر چہ
مسواک کی ہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ توقع نہیں کہ وہ لوگوں کو حکم دیں کہ اپنے منہ کو
عمداً بودار رکھیں، جس میں کوئی بھلائی نہیں بلکہ اس میں خرابی ہے ہاں ہر ایک کو اس مصیبت کو
برداشت کرنا ہی پڑتا ہے جس سے چھٹکارا ممکن نہیں (یعنی مسواک کرنے کے بعد بھی خلو معدہ کی وجہ
سے منھ سے جو بو آتی ہے، اس سے مفر نہیں ہے۔)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 725 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2364 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “Using the toothstick countless times while fasting…” In Al-Durr al-Mukhtar, it is said: “Using the toothstick is not disliked, even in the evening or if it is moistened with water, according to the schools of thought.” This is because it is narrated from Mu’adh as we have mentioned. There are also weak narrations in Al-Matloob, some of which we mention for support and reinforcement, even if they are not needed for proof. Among them is what Al-Bayhaqi narrated from Ibrahim ibn Abdurrahman, who said: Ishaq al-Khwarizmi told us, saying: I asked Asim al-Ahwal, “Can a fasting person use a moist toothstick?” He said, “Yes.” I said, “Do you think it is more moist than water?” He said, “Yes.” I said, “At the beginning and end of the day?” He said, “Yes.” I said, “From whom, may Allah have mercy on you?” He said, “From Anas, from the Prophet (ﷺ).” Ibn Hibban narrated from Ibn Umar (may Allah be pleased with him) that he would not use the toothstick at the end of the day. This invalidates the statement of Ibn Hajar: “There is no evidence in it for the opinion of Abu Hanifah and Malik regarding the dislike of using the toothstick before noon. The reason for its invalidation is that the one who prohibits does not need evidence, especially when there are general and comprehensive narrations from the Lawgiver that include both before and after noon. Moreover, when there are actions and fatwas from the Companions permitting it after noon, how can it be valid after all this for the hadith about the smell of the fasting person’s mouth to be evidence for Al-Shafi’i and those who follow him in prohibiting the toothstick after noon, and to restrict the general permission to before noon without clear evidence or valid reasoning? Is it not merely an exaggeration in extolling the virtue of fasting, just as someone might exaggerate and say, ‘The sweat of so-and-so, which occurs during his exertion at the end of the day, is more pleasing to me than rose water,’ which would imply the dislike of removing sweat by washing? [Summarized as such in Fath al-Qadir]
Note 1
(۱) قوله: يتسوك وهو صائم : قال في الدر المختار ولا يكره سواك ولو عشيا أو رطبا بالماء على المذاهب انتهى. لأنه روي عن معاذ مثل ما قلنا. وفي المطلوب أيضًا أحاديث مضعفة، نذكر منها شيئًا للاستشهاد والتقوية، وإن لم يحتج إليه في الإثبات، منها ما رواه البيهقي عن إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا إسحاق الخوارزمي، قال: سألت عاصما الأحول أيستاك الصائم بالسواك الرطب؟ قال: نعم. أتراه أشد رطوبة من الماء؟ قلت: أول النهار وآخره؟ قال: نعم. قلت: عمن رحمك الله ؟ قال: عن أنس عن النبي ﷺ. وروى ابن حبان عن ابن عمر قال كان لا يستاك آخر النهار، وبه بطل قول ابن حجر: «ليس فيه دليل لقول أبي حنيفة ومالك بعدم كراهة تسوكه قبل الزوال. ووجه بطلانه أن المانع لا يحتاج إلى دليل لا سيما إذا ورد عن الشارع أحاديث مطلقة شاملة لما قبل الزوال وما بعده، وخصوصا إذا ورد عن الصحابة فعلهم وإفتاؤهم على جوازه بعد الزوال، وكيف يصلح بعد هذا كله أن يكون حديث الخلوف دليلا للشافعي ومن تبعه على منع السواك بعد الزوال، وصرف الإطلاق إلى ما قبل الزوال من غير دليل صريح أو تعليل صحيح وهل هو إلا مبالغة في فضيلة الصوم، كما يبالغ أحد ويقول لعرق فلان الذي يحصل حال كده في آخر النهار عندي أحسن من ماء الورد، فيكون فيه دلالة على كراهة إزالة العرق بالاغتسال مرقاة» ملخصا، هكذا في فتح القدير».