English
Ibrahim Al-Nakha’i said: “If someone neglects making up their fasts until the next Ramadan comes, they should fast both and are not required to provide food.” [Narrated by Al-Bukhari in a suspended chain]
Al-Bukhari said: “Allah did not mention providing food; He only said, ‘An equal number of other days.’” Sa’id ibn Mansur connected it through Yunus from Al-Hasan and through Al-Harith Al-Ukli.
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٤٩٤ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُوْمُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيْقًا.
وَقَالَ: لَمْ يَذْكُرُ اللَّهُ الْإِطْعَامَ إِنَّمَا قَالَ: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَوَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ (البقرة: ١٨٤) مَنْصُورٍ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ، وَمِنْ طَرِيقِ الْحَارِثِ الْعُكلي.
اردو
ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ جس شخص نے
(رمضان کے فوت شدہ روزوں کی قضاء ادا کرنے میں اتنی) تاخیر کی کہ دوسرا رمضان آ گیا تو وہ
دونوں (رمضان کے علیحدہ علیحدہ روزے) رکھے (اس طرح کہ پہلے موجودہ رمضان کے روزے
رکھ لے، پھر اس کے بعد فوت شدہ رمضان کے روزوں کی قضاء کرے اور اس طرح تاخیر کی وجہ
سے) حضرت ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ ایسے شخص پر کوئی فدیہ طعام لازم نہیں کرتے۔
اس کی روایت بخاری نے تعلیقاً کی ہے اور امام بخاری نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے (رمضان
کے روزوں کی قضاء کے بارے میں جو آیت نازل فرمائی ہے، اس میں قضاء کے ساتھ) کھانے
کھلانے کا ذکر نہیں فرمایا ہے جیسا کہ ارشاد باری ہے: ”فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ“ یعنی رمضان کی قضاء
دوسرے دنوں میں کر لو۔
سعید بن منصور نے اسے یونس کے واسطہ سے حضرت حسن سے موصولاً روایت
کیا ہے اور حارث عکلی کی سند سے بھی۔
Qur’an-related source paragraphs
And the words of Allah Almighty: “No bearer of burdens will bear the burden of another.” (Qur’an 6:164) And His words: “But whoever is ill or on a journey, then an equal number of other days.” (1) (Qur’an 2:184)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1950 (unverified) 60% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Chapter-heading commentary
(1) The statement: “An equal number of other days.” etc. The generality of Allah’s words, “An equal number of other days,” indicates that delaying the makeup fasts is not restricted until the next Ramadan. Aisha (may Allah be pleased with her) delayed her makeup fasts because the Prophet (ﷺ) would enjoy her company, and during Sha’ban, he would be preoccupied with fasting, so she would be busy making up her fasts. Outside of Ramadan, she would devote herself to serving him. This is mentioned in Al-Jawhar al-Naqi. In Al-Hidayah, it is said: “One may make up the missed fasts of Ramadan consecutively or separately, as the text is general. However, it is recommended to do so consecutively to hasten the fulfillment of the obligation. If one delays until the next Ramadan begins, they should fast the current Ramadan and make up the previous one afterward, as it is the time for making up the fasts. There is no expiation for this.” Regarding the hadith about expiation, Ibrahim ibn Nafi’ is mentioned. Abu Hatim Al-Razi said he was a liar, and some accused him of fabricating the hadith. This is mentioned in Fath al-Qadir.
Chapter-heading commentary
(۱) قوله: فعدة إلخ : عموم قوله تعالى: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ (البقرة: ١٨٤) يقتضي أن تأخير القضاء ليس بمقيد إلى مجيء رمضان آخر، وتأخير عائشة إنما كان؛ لأنه كان يستمتع بها، وكان في شعبان يشتغل بالصوم، فتشتغل هي بالقضاء، وفي غير رمضان تتفرغ لخدمته. قاله في الجوهر النقي». وقال في الهداية»: وقضاء رمضان إن شاء فرقه وإن شاء تابعه؛ لإطلاق النص، لكن المستحب المتابعة مسارعة إلى إسقاط الواجب، وإن أخره حتى دخل رمضان آخر صام الثاني؛ لأنه في وقته وقضى الأول بعده؛ لأنه وقت القضاء ولا فدية عليه انتهى. وفي حديث الفدية إبراهيم بن نافع، قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب، وفيه أيضًا مَنِ التُّهم بالوضع، هكذا في فتح القدير».