Hadith 2542

(1) The statement: "In every Ramadan" This hadith indicates that Laylat al-Qadr is in every Ramadan. Some said this is evidence that it could be at the beginning, middle, or end of Ramadan. This is mentioned in Sharh Ma’ani al-Athar. Ibn al-Malik said: It is not restricted to the last ten nights but could be any night of Ramadan. This is mentioned in Al-Durr al-Mukhtar. The Fatwa follows the Imam’s opinion, but it is restricted to the 27th night for those unfamiliar with the differences. Abu Hanifah responded to the evidence restricting it to the last ten nights by saying that it refers to the Ramadan in which it was sought, as indicated by the context of the hadiths. This is mentioned in Al-Mirqah.

(۱) قوله: في كل رمضان: ففي هذا الحديث أنها في كل رمضان، فقال قوم هذا دليل على أنها قد تكون في أوله، وفي وسطه كما قد تكون في آخره قاله في شرح معاني الآثار». وقال ابن الملك: أي ليست مختصة بالعشر الأواخر، بل كل ليلة من رمضان، يمكن أن يكون ليلة القدر انتهى. وقال في الدر المختار: وليلة القدر دائرة في رمضان اتفاقا، إلا أنها تتقدم وتتأخر خلاف لهما وثمرته فيمن قال بعد ليلة منه أنت حر أو أنت طالق ليلة القدر، فعنده لا يقع حتى ينسلخ شهر رمضان الآتي لجواز كونها في الأول في الأولى، وفي الآتي في الأخيرة، وقالا : إذا مضى مثل تلك الليلة في الآتي، ولا خلاف أنه لو قال قبل دخول رمضان وقع بمضيه. قال في «المحيط»: والفتوى على قول الإمام، لكن قيده بكون الحالف فقيها يعرف الاختلاف، وإلا فهي ليلة السابع والعشرين انتهى. وأجاب أبو حنيفة عن الأدلة المقيدة لكونها في العشر الأواخر بأن المراد في ذلك رمضان الذي كان التمسها فيه، والسياقات تدل عليه لمن تأمل طرق الأحاديث وألفاظها، كقوله: إن الذي تطلب أمامك وإنما كان يطلب ليلة القدر من تلك السنة، وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء. قاله في «المرقاة».