Hadith 2650

(1) His statement: "He beautifies with the Qur'an." It was said in Al-Durr al-Mukhtar: Beautifying with the Qur'an, without deviating through melodies beyond what is correct in Arabic, is commendable. Al-Nawawi said: Scholars differed on reciting with melodies. Malik and the majority disliked it, as it deviates from the humility and understanding intended in recitation. Abu Hanifah and some early scholars permitted it based on hadiths, as it softens the heart, evokes fear, and attracts souls to listen. I say: Al-Shafi’i said in one place, “I dislike recitation with melodies,” and in another, “I do not dislike it.” Our companions said: There is no contradiction in this; it depends on the situation. Where he disliked it, he meant when it involves prolonging, altering speech by adding or omitting, extending what should not be extended, merging what should not be merged, or the like. Where he permitted it, he meant when it does not alter the intended speech. Al-Tahawi reported that Abu Hanifah and his companions listened to the Qur'an with melodies. Muhammad ibn Abd al-Hakam said: I saw my father, Al-Shafi’i, and Yusuf ibn Amr listening to the Qur'an with melodies. This was mentioned in Umdat al-Qari.

(۱) قوله: يتغنى بالقرآن قال في الدر المختار وتغنى بالقرآن ولم يخرج بإلحانه عن قدر هو صحيح في العربية مستحسن انتهى. وقال النووي واختلفوا في القراءة بإلحان، فكرهها مالك والجمهور لخروجها عما جاء القراءة له من الخشوع والتفهم، وأباحها أبو حنيفة وجماعة من السلف للأحاديث، ولأن ذلك سبب للرقة وإثارةالخشية، وإقبال النفوس على استماعه. قلت: قال الشافعي في موضع : أكره القراءة بالألحان، وقال في موضع : لا أكرهها. قال أصحابنا: ليس له فيها خلاف، وإنما هو اختلاف حالين، فحيث كرهها أراد إذا مطط وأخرج الكلام عن موضعه بزيادة أو نقص أو مد أو غير ممدود أو إدغام ما لا يجوز إدغامه ونحو ذلك، وحيث أباحها، أراد إذا لم يكن فيها تغير لموضوع الكلام انتهى. وذكر الطحاوي عن أبي حنيفة الله وأصحابه أنهم كانوا يستمعون القرآن بإلحان، وقال محمد بن عبد الحكم رأيت أبي والشافعي ويوسف بن عمرو يسمعون القرآن بإلحان. قاله في عمدة القاري».