Hadith 2681

(1) The statement: "Supplications"—An-Nawawi said: Scholars across all regions and eras unanimously agree on the recommendation of supplication, based on the apparent texts of the Qur’an, Sunnah, and traditions of the prophets (Al-Mirqah)

(2) The statement: "I respond..."—The response to supplication means Allah says, "Here I am, My servant," at the time of calling—this is granted to every believer. It does not necessarily mean granting the request, as the verse does not mention this. Lovers who call upon Allah without worldly or religious desires are never deprived, even if they seek nothing but Him. Sometimes, Allah delays the response because He loves to hear His servant’s voice—as Yahya ibn Sa‘id reported seeing in a dream: "O Yahya, I love to hear your voice." Other reasons include lacking conditions for acceptance (halal sustenance, sincerity), or because Allah’s favor is tied to His will. The response may also come as: 1) acceptance of the exact request, 2) averting a calamity, or 3) elevating one’s rank in the Hereafter—as in authentic reports. Alternatively, the word "when" may imply partiality (At-Tafsirat al-Ahmadiyyah)

(۱) قوله: الدعوات: قال النووي: أجمع أهل الفتاوى في الأمصار في جميع الأعصار على استحباب الدعاء، ودليلهم ظواهر القرآن والسنة، والأخبار الواردة عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. قاله في «المرقاة».

(۲) قوله : أجيب إلخ : المراد بإجابة الدعوة أن يقول الرب لبيك عبدي، وذلك يكون في أول الوقت حين الدعوة وهو موجودة لكل مؤمن لا أن المراد إعطاء النية وقضاء الحاجة؛ إذ ليس ذلك، ولا سؤاله مذكور في الآية، ألا ترى أن العشاق الذين لا يريدون دينا ولا دنيا يدعون الله تعالى لا مقطوعة ولا ممنوعة، ولا يطلبون منه شيئًا سواه، ولو سلم ذلك، فنقول: إنما يؤخر استجابته؛ لأنه ربما يحبه فيؤخر إعطاء مراده؛ ليدعوه فيسمع صوته، كما روي عن يحيى بن سعيد أنه قال: رأيت رب العزة في المنام، فقلت: يا رب كم أدعوك فلم تستجب دعائي، فقال: يا يحيى ! إني أحب أسمع صوتك. وربما يكون بفقد شرائط القبول، وهي أكل الحلال وصدق المقال، وغير ذلك من الشرائط المعتبرة المذكورة في الأخبار والآثار، أو لأنه فضل والفضل مقيد بالمشيئة على ما قيل : إن الفضل بيده يؤتيه من يشاء أو لأنه إنما يدعو ما هو خير له، ويجوز أن يكون خيريته عند الله تعالى في عدم استجابة دعائه، أو لأن استجابة الدعاء قد يكون بقبول ذلك الدعاء بعينه، وقد يكون برد بلية كانت عليه في الدنيا عوضه، وقد يكون برفع درجته في الآخرة عوضه، كما جاء في الخبر الصحيح أو لأن كلمة «إذا» للإهمال، وهو يلازم الجزئية، هكذا ذكروا . قاله في «التفسيرات الأحمدية».