Hadith 2720

(1) His statement: "If he remembers Me in a gathering..." Scholars differed on the permissibility of audible remembrance (dhikr). Some prohibited it absolutely, some permitted it absolutely, and others made distinctions, like the author of Al-Fatawa Al-Khayriyyah, who said: "If the loudness is excessive, it is prohibited; otherwise, it is permissible. However, silent remembrance is superior to audible remembrance, but that is another matter." This is the relied-upon position among the verified scholars of our school, though some Hanafi scholars prohibited audible remembrance absolutely. Mawlana Muhammad Abdul Hayy Al-Lakhnawi stated this in Hashiyat Al-Husn. In Rad Al-Muhtar, it is said: "The author of Al-Bazzaziyyah was inconsistent on this matter—sometimes calling it impermissible, sometimes permissible." Al-Fatawa Al-Khayriyyah mentions both dislike and preference: Some hadiths encourage audible remembrance, such as: "If he remembers Me in a gathering, I remember him in a better gathering." (Bukhari & Muslim), while others encourage secrecy. The reconciliation is that it varies based on individuals and circumstances, similar to the reconciliation between hadiths on loud and silent Qur’an recitation.

(2) His statement: "I remember him in a gathering better than his..." At-Tibi said: "This refers to the gathering of the noble angels and the spirits of the prophets. It does not prove that angels are superior to humans." Ibn Al-Malik said: "There is disagreement over whether humans are superior to angels or not—some favor one view, others the opposite." Mirqat Al-Mafatih mentions this.

(۱) قوله: وإن ذكرني في ملأ إلخ: اختلفوا في جواز الذكر بالجهر، فمنهم من منعه مطلقا، ومنهم من جوزه مطلقا، ومنهم من فصل كصاحب الفتاوى الخيرية»، فقال: إن كان الجهر مُفرِطاً منع عنه وإلا جاز نعم، السر أفضل من الجهر لكنه أمر آخر، وهذا هو المعتمد عند محققي أصحابنا، وإن كان بعض أصحابنا الحنفية قد منعوا الجهر مطلقا. قاله مولانا محمد عبد الحي اللكنوي في حاشية الحصن». وقال في رد المحتار: أقول: اضطرب كلام صاحب «البزازية» في ذلك، فتارة قال: إنه حرام، وتارة قال: إنه جائز . وفي الفتاوى الخيرية من الكراهية والاستحسان: جاء في الحديث ما اقتضى طلب الجهرية نحو : وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. رواه الشيخان، وهناك أحاديث اقتضت طلب الإسرار. والجمع بينهما: بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال، كما جمع بذلك بين أحاديث الجهر والإخفاء بالقراءة، ولا يعارض ذلك حديث خير الذكر الخفي؛ لأنه حيث خيف الرياء أو تأذي المصلين أو النيام، فإن خلا مما ذكر، فقال بعض أهل العلم: إن الجهر أفضل؛ لأنه أكثر عملا ، ولتعدي فائدته إلى السامعين ويوقظ قلب الذاكر، فيجمع عمدًا إلى الفكر ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم ويزيد النشاط، ملخصا. وتمام الكلام هناك فراجعه، وفي «حاشية الحموي» عن الإمام الشعراني: أجمع العلماء سلفا وخلفًا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ.

(۲) قوله: ذكرته في ملأ خير منهم قال الطيبي: أي من الملائكة المقربين وأرواح المرسلين، فلا دلالة على كون الملائكة أفضل من البشر، وقال ابن الملك: اختلف هل البشر خير من الملائكة أم لا ؟ رجح كلا مرجحون. قاله في المرقاة». وقال في هامش شرح العقائد النسفية عن المحيط»: والصحيح أن خواص البشر أفضل من جملةالملائكة، وخواص الملائكة أفضل من أوساط البشر، وأوساط البشر أفضل من أوساط الملائكة، وعوام الملائكة أفضل من عوام البشر. وعن الإمام الحلواني: أنه قال: من غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة، ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهيمة.