English
Abu Huraira narrated that the Messenger of Allah ﷺ said: "Indeed, my nation will be called on the Day of Judgment with radiant faces and bright limbs 1 from the traces of ablution. So, whoever among you can increase the radiance of his face and limbs should do so."
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٧٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرَّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيْلَ غُرَّتَهُ1 فَلْيَفْعَلْ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 306
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا کہ میری امت کو قیامت کے دن اعضائے وضوء کے منور ہونے کی وجہ سے، ”غُرًّا
مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ“ اے روشن پیشانی والو! اے روشن ہاتھ پیر والو! کہہ کر پکارا جائے گا،
پس تم میں سے جو شخص اپنے اس وضوء کے نور کو بڑھا سکتا ہے تو بڑھائے۔ (بخاری اور مسلم نے
بالاتفاق اس کی روایت کی ہے۔)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 136 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 246b (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) Regarding the statement: "to prolong the radiance of the face and limbs," in the commentary of "Radd al-Muhtar," it is mentioned that it is an etiquette of ablution to prolong the radiance (ghurra) and brightness (tahjil). In "al-Bahr," it is explained that prolonging the radiance refers to increasing beyond the defined limit. In "al-Hilya," it is noted that tahjil applies to the hands and feet. There is no fixed limit mentioned by our scholars. Al-Nawawi reported a difference of opinion among the Shafi'iyyah on this matter, with three views: It is recommended to extend beyond the elbows and ankles without specific time constraints. To extend up to the middle of the forearm and shin. To extend up to the shoulders and knees. Al-Nawawi concluded that the hadiths support all of these views. The second opinion was also mentioned by al-Tahawi in "Sharh al-Shar'iah," who restricted it to this view.
Note 1
(۱) قوله : أن يطيل غرته وقال في رد المحتار: من آداب الوضوء إطالة غرته وتحجيله. وفي «البحر»: إطالة الغرة تكون بالزيادة على الحد المحدود. وفي الحلية»: والتحجيل يكون في اليدين والرجلين، وهل له حد؟ لم أقف فيه على شيء لأصحابنا، ونقل النووي اختلاف الشافعية فيه على ثلاثة أقوال الأول: أنه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين بلا توقيت الثاني: إلى نصف العضد والساق الثالث: إلى المنكب والركبتين. قال: والأحاديث تقتضني ذلك كله. اهـ ونقل الطحاوي الثاني عن شرح الشرعة مقتصرا عليه.
Note 1
ف: رَدُّالْمُحْتَار میں لکھا ہے کہ آداب وضوء سے یہ ہے کہ اپنی پیشانی اور ہاتھ اور پیر کے نور کو بڑھایا جائے اور البحر میں لکھا ہے کہ اس نور کے بڑھانے کی صورت یہ ہے کہ وضوء میں ہاتھ اور پیر کے دھونے کی جو حد (یعنی مقدار) مقرر ہے اس سے اضافہ کیا جائے اور حلیہ میں لکھا ہے کہ تحجیل (یعنی ہاتھ اور پیر کے نور کی حد کے متعلق ہمارے احناف سے کوئی صراحت منقول نہیں ہے، البتہ امام نووی نے لکھا ہے کہ اس مسئلہ میں شوافع کے تین قول ہیں: پہلا قول یہ ہے کہ کہنی اور ٹخنوں سے بڑھا کر دھونا مستحب ہے لیکن اس کی حد مقرر نہیں، دوسرا قول یہ ہے کہ کہنی سے بڑھا کر نصف مونڈھے تک اور پاؤں میں نصف پنڈلی تک دھوئے، تیسرا قول یہ ہے کہ ہاتھ کندھے تک اور پیر گھٹنوں تک دھوئے، آخر میں امام نووی نے کہا ہے کہ احادیث سے یہ تمام احکام نکلتے ہیں۔