Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كِتَابُ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى

Hadith 2818

بَابُ الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ

In this book

Current reading

كِتَابُ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى

بَابُ الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ

Zujajat al-Masabih 2818Volume 2

العربية

Typed, pending editorial approval
۲۸۱۸ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ». رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ». وَقَالَ عَلِيُّ الْقَارِي: وَرِجَالُهُ ثِقَاتُ، وَحَسَّنَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِشَوَاهِدِهِ. وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيْمَانِ، وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ النَّهْرَانِيُّ، وَهُوَ مَجْهُولُ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: مَعَ هَذَا لَا يَضُرُّ ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ يُعْمَلُ بِهِ فِي الْفَضَائِلِ. وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ الله رَوَاهُ الْقُشَيْرِيُّ فِي الرَّسَالَةِ وَابْنُ النَّجَّارِ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ (رضي الله عنه) رَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) رَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ وَفِي الشَّرْحِ السُّنَّةِ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) مَوْقُوْفًا. قَالَ: «النَّدَمُ1 تَوْبَةٌ، وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ».
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sunan Ibn Majah 4250 (unverified) 99% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (3)

Note 1

Regret is repentance...

(1) The statement: "Regret is repentance..." In Al-Mirqat, it is said: "Regret is the greatest pillar of repentance, as it leads to leaving the sin, resolving not to return, and rectifying wrongs when possible."

Note 1

قوله

(۱) قوله: الندم توبة إلخ : قال في «المرقاة»: أي ركن أعظمها الندامة؛ إذ يترتب عليها بقية الأركان من القلح والعزم على عدم العود وتدارك الحقوق ما أمكن.

Note 1

ملا علی قاری فرماتے ہیں کہ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں، ابن حجر نے اس حدیث کے شواہد کی بنیاد پر اس کو حدیث حسن کا درجہ دیا ہے اور بیہقی نے بھی اس کی روایت شعب الایمان میں کرنے کے بعد کہا ہے کہ اس حدیث کے راویوں میں طبرانی مجہول راوی ہیں لیکن ابن حجر فرماتے ہیں کہ راوی کے مجہول ہونے سے کوئی فرق نہیں پڑتا اس لئے کہ فضائل کے بیان میں ضعیف حدیث قابل عمل ہے۔