Hadith 3078a

(1) Scholars differ on borrowing. Hanafis say it is a trust; if it perishes without transgression, there is no guarantee, per Ali, Ibn Mas‘ud, Al-Hasan, An-Nakha‘i, Ash-Sha‘bi, Ath-Thawri, Umar ibn Abdul-Aziz, Shurayh, Al-Awza‘i, Ibn Shubrumah, and Ibrahim. Shurayh judged thus for eighty years in Kufa. Ash-Shafi‘i and Ahmad say it is guaranteed, per Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ata, and Ishaq, citing this hadith, Safwan ibn Umayyah’s hadith, and Abu Umamah’s. Hanafis cite the subsequent hadiths and say this hadith supports them, as “return” is obligatory without implying guarantee. If guarantee were implied, it would apply to pledges and deposits. [From Umdat Al-Qari]. Al-Hidayah says the usurper must return the item while it exists, per “The hand is responsible…” and “No one may take his brother’s property in jest or earnest; if taken, return it.” Safwan’s hadith is shaky in chain and text, per Al-Tamhid. Even if sound, “guaranteed” means guaranteed return, or a borrowing with a guarantee condition is guaranteed per Hanafis. Abu Umamah’s hadith does not indicate guarantee, as Allah says: “Indeed, Allah commands you to render trusts to whom they are due” (An-Nisa: 58). If a trust perishes, return is not required. [From Umdat Al-Qari].

(۱) قوله : على اليد ما أخذت إلخ : اختلف العلماء في العارية. فقال أصحابنا الحنفية العارية أمانة، إن هلكت من غير تعد لم تضمن، وهو قول علي وابن مسعود والحسن والنخعي والشعبي والثوري وعمر بن عبد العزيز وشريحوالأوزاعي وابن شبرمة وإبراهيم، وقضى شريح بذلك ثمانين سنة بالكوفة. وقال الشافعي: تضمن وبه قال أحمد، وهو قول ابن عباس وأبي هريرة وعطاء وإسحاق، واحتج الشافعي ومن معه بأحاديث منها هذا الحديث، ومنها حديث صفوان ابن أمية، ومنها حديث أبي أمامة. ولنا الأحاديث التي ذكرت بعد، وحجة هذا الحديث أيضًا ظاهر في الدلالة لمذهبنا؛ لأن الأداء فيه فرض ولا يلزم منه الضمان، ولو لزم من اللفظ الضمان للزم الخصم أن يضمن المرهون والودائع؛ لأنها مما قبضته اليد. كذا في عمدة القاري، ولذلك قال في «الهداية» وعلى الغاصب رد العين المغصوبة، معناه ما دام قائما ؛ لقوله علا على اليد ما أخذت حتى ترد ، وقال : لا يحل لأحد أن يأخذ متاع أخيه لاعبا ولا جادا، فإن أخذه فليرده عليه، انتهى. وأما حديث صفوان بن أمية فهو مضطرب سندًا ومتنا، وجميع وجوهه لا يخلو عن نظر، ولهذا قال صاحب التمهيد»: الاضطراب فيه كثير، ولا حجة فيه عندي في تضمين العارية، انتهى ثم على تقدير صحته قوله: مضمونة» أي مضمونة الرد عليك بدليل قوله: «حتى يؤديها إليك، ويحتمل أن يريد اشتراط الضمان والعارية بشرط الضمان مضمونة في رواية للحنفية، والجواب عن حديث أبي أمامة أنه ليس فيه دلالة على التضمين؛ لأن الله تعالى قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ (النساء: (٥٨) ، فإذا تلفت الأمانة لم يلزمه ردُّها. قاله في «عمدة القاري».