English
Ali (may Allah be pleased with him) reported that a man came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Messenger of Allah, I performed Tawaf before shaving." He said: "Shave or shorten, no harm done." Another came and said, "I slaughtered before stoning." He said: "Stone now, no harm done."
العربية
Typed, pending editorial approval
٣١١٦ - وَعَنْ عَلِىٍّ (رضي الله عنه) قَالَ أَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ. قَالَ: «احْلِقُ1 أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ». وَجَاءَهُ آخَرُ [ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ] ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِي. قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» 2. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3696
امیر المؤمنین حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ نے فرمایا کہ ایک
شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوکر عرض کیا یا رسول اللہ میں نے
طواف افاضہ (یعنی فرض طواف جو ایام نحر یعنی دس سے بارہ ذوالحجہ کے درمیان کیا جاتا ہے) سر
مونڈھانے سے پہلے کرلیا ہے تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا تم اب سر مونڈھالو، یا بال
کتروالو (اس تقدیم وتاخیر سے) گناہ نہ ہوگا۔
پھر ایک اور شخص حاضر خدمت ہوا، اور عرض کیا کہ میں نے رمی جمار سے پہلے قربانی دے دی
ہے تو آپ نے ارشاد فرمایا اب تم کنکریاں مارو، اور اس تقدیم وتاخیر سے کوئی) گناہ نہیں (اگر حاجی
مفرد ہے تو اس پر کوئی فدیہ نہیں۔ البتہ حاجی اگر قارن یا متمتع ہے تو اس پر کفارہ یعنی قربانی لازم
ہوگی)۔ اس حدیث کی روایت ترمذی نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 885 (unverified) 80% confidence · Validation similarity: 0.810
- Candidate: Mishkat al-Masabih 2668 (unverified) 40% confidence
Mishkat (candidate) 2668
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) "No harm done" means no sin and no compensation for those performing Ifrad. For Qarin and Mutamatti', there is no sin but compensation is required. [From Al-Mirqat]
Note 1
(۱) قوله: احلق أو قصر ولا حرج : أي لا إثم، ولا فدية. قاله في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: ارم ولا حرج أي لا إثم، ولا فدية على المفرد، وأما القارن والمتمتع فليس عليهما الإثم إذا لم يكن عن عمد، لكن عليهما الكفارة. كذا في «المرقاة».