English
Sa’d ibn Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) narrated: I fell ill in the year of the conquest with an illness that made me fear death. The Messenger of Allah (ﷺ) came to visit me, and I said: O Messenger of Allah, I have much wealth, and only my daughter inherits from me. Shall I bequeath all my wealth? He said: No. I said: Two-thirds of my wealth? He said: No. I said: Half? He said: No. I said: One-third? He said: One-third, and one-third is much. He said: It is better that you leave your heirs wealthy than leave them destitute, begging people. Whatever you spend seeking the pleasure of Allah, you will be rewarded for it, even the morsel you raise to your wife’s mouth.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2742 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1628a (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement: And only my daughter inherits from me—This is used as evidence by those who support the return of surplus, as his saying: And only my daughter inherits from me indicates exclusivity. Some objected that it refers to fixed-share heirs, and those who support the return do not take it literally, as they give her fixed share and then return the remainder to her. The apparent meaning of the hadith is that she inherits all initially. I say: This is based on his assumption that she inherits all, but a single daughter is entitled to only half, and the remainder is by return, based on another text, which is His saying: And those of kinship are more entitled to each other [Al-Ahzab: 6], meaning some are more entitled to inheritance due to kinship. This is stated in Umdat Al-Qari.
Note 2
(2) The statement: One-third, and one-third is much—This indicates that bequeathing one-third is permissible for him, though less is preferable. This is stated in Al-Marqah and Al-Hidayah. It is said in Rahmat Al-Ummah: A bequest to a non-heir for one-third is permissible by consensus and does not require approval. A bequest to an heir is permissible but contingent on the heirs’ approval. If he bequeaths more than one-third and the heirs approve, Malik’s view is that if they approve during his illness, they cannot retract after his death, but if during his health, they can retract after his death. Abu Hanifah and Shafi’i said: They can retract, whether during his health or illness.
Note 3
(3) The statement: It is better that you leave your heirs wealthy—This indicates that one without heirs may bequeath more than one-third, as it says: It is better that you leave your heirs wealthy, implying that one without heirs need not be concerned about bequeathing beyond one-third. This is stated in Umdat Al-Qari.
Note 1
(۱) قوله: وليس يرثني إلا ابنتي وفيه استدلال من يرى بالرد بقوله : ولا يرثني إلا ابنة لي للحصر، واعترض عليه بعضهم بأن المراد من ذوي الفروض، ومن قال بالرد لا يقول بظاهره؛ لأنهم يعطونها فرضها، ثم يردون عليه الباقي، وظاهر الحديث أنها ترث الجميع ابتداء وانتهى. قلت: هذا عند ظنه أنها ترث الجميع، والبنت الواحدة ليس لها إلا النصف، والباقي يكون بالرد بنص آخر، وهو قوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ (الأحزاب: ٦) يعني بعضهم أولى بالميراث بسبب الرحم. قاله في عمدة القاري».
Note 2
(۲)قوله: الثلث والثلث كثير : فيه بيان أن الإيصاء بالثلث جائز له وإن النقص منه أولى. كذا في «المرقاة» و«الهداية»، وقال في رحمة الأمة»: والوصية لغير وارث بالثلث جائزة بالإجماع، ولا تفتقر إلى إجازة، وللوارث جائزة موقوفة على إجازة الورثة، وإذا أوصى بأكثر من ثلثه، وأجاز الورثة ذلك، فمذهب مالك أنهم إذا أجازوا في مرضه لم يكن لهم يرجعوا بعد موته، أو في صحته فلهم الرجوع بعد موته، وقال أبو حنيفة والشافعي : لهم الرجوع، سواء كان في صحته أو في مرضه.
Note 3
(۳) قوله: إن تذر وورثتك أغنياء إلخ : وفيه أن من لا وارث له يجوز له الوصية بأكثر من الثلث لقوله : إن تذر ورثتك أغنياء، فمفهومه أن من لا وارث له لا يبالى بالوصية بما زاد على الثلث. كذا في «عمدة القاري».
Note 1
ف: واضح ہو کہ حدیث شریف سے ثابت ہوتا ہے کہ وصیت ایک تہائی مال کی حد تک جائز ہے مگر ایک تہائی سے کم کی وصیت بہتر ہے جیسا کہ مرقات اور ہدایہ میں مذکور ہے اور رحمۃ الامۃ میں یہ لکھا ہے کہ جس شخص کے لئے ایک تہائی مال کی حد تک وصیت بالاتفاق جائز ہے اور اس کے لئے وارثوں کی اجازت ضروری نہیں ہے، البتہ اگر ایک تہائی مال سے زیادہ کی وصیت کرنا چاہتا ہو تو وارثین کی اجازت ضروری ہے البتہ امام اعظم اور امام شافعی رحمۃ اللہ علیہما کے پاس وارثین کو رجوع کا حق حاصل ہے۔ اور عمدۃ القاری میں لکھا ہے کہ اگر وصیت کرنے والے کے وارثین نہ ہوں تو وصیت ایک تہائی مال سے بھی زیادہ کی حد تک کی جاسکتی ہے۔12