Hadith 3563

(1) The statement: Stoned at the prayer ground: Thus, it is stated in Al-Hidaya: He is taken to an open area. In Umdat al-Ri‘aya: The open area is the desert or a wide place. Its basis is Ma‘iz’s stoning at the prayer ground, as reported in the two authentic collections and others, and the prayer ground was then a wide open area. The reason is that a wide place is more suitable for stoning and less likely for stoners to hit each other. Al-Nawawi said: The prayer ground in Ma‘iz’s hadith is the funeral prayer ground, as another narration says: At Baqi‘ al-Gharqad, the place for funerals in Madinah. This indicates the funeral prayer ground has no mosque ruling, as if it did, stoning would be avoided there due to blood staining. Taken from Radd al-Muhtar and Al-Mirqat. In Al-Alamkiriyya: They differed on the Eid and funeral prayer ground. The sound view is it does not take the mosque’s ruling, though for following prayers, it is like a mosque, as it is a single place. So it is in Al-Tabyin.

(2) The statement: When he testified four times: Meaning in four sessions with the condition of his absence each time, as previously established, so the four testimonies are like four witnesses. Abu Hanifa argues from his coming from four sides that four confessions in four sessions are required. So it is in Al-Mirqat.

(3) The statement: Are you insane: This indicates that an insane person’s confession is invalid, and prescribed punishments do not apply to him. So it is in Al-Mirqat.

(4) The statement: Stone him: This indicates that stoning is sufficient without flogging. So it is in Al-Mirqat.

(5) The statement: He fled: This indicates that the stoned is not bound, tied, or placed in a pit, as if any were so, he could not flee. So it is in Al-Mirqat.

(6) The statement: We stoned him until he died: Ibn al-Humam said: If he flees during stoning, if he confessed, he is not pursued and is left, but if witnessed against, he is pursued and stoned until he dies, as his fleeing is an apparent retraction, effective in his confession, not in witnesses’ retraction. So it is in Al-Mirqat.

(١) قوله: فرجم بالمصلى: لذلك قال في (الهداية): ويخرجه إلى أرض فضاء. وقال في (عمدة الرعاية): الفضاء: هو الصحراء والمكان الواسع. وأصله رجم ماعز في المصلى، كما ورد في الصحيحين وغيرهما، وكان المصلى إذ ذاك فضاء واسعًا. والسر فيه أن المكان الواسع أمكن لرجمه وأبعد من احتمال أن يصيب بعض الراجمين بعضًا انتهى، وقال النووي: والمراد بالمصلى في حديث ماعز مصلى الجنائز، ولهذا قال في الرواية الأخرى: في بقيع الغرقد، وهو موضع الجنائز بالمدينة اهـ. ففيه دليل على أن مصلى الجنائز ليس له حكم المسجد أصلًا؛ إذ لو كان له حكم المسجد لاجتنب الرجم فيه لتلطخه بالدماء. هذا مأخوذ من (رد المحتار) و(المرقاة). وقال في (العالمكيرية): واختلفوا في مصلى العيد والجنازة، الأصح أنه لا يأخذ حكم المسجد، وإن كان في حق جواز الاقتداء كالمسجد، وإن كان في حق جواز الاقتداء كالمسجد؛ لكونه مكانًا واحدًا. كذا في (التبيين).

(٢) قوله: فلما شهد أربع شهادات: أي مرات في أربعة مجالس بشرط غيبوبته في كل مَرَّةٍ على ما سبق وبالدليل تحقق، فكان الشهادات الأربع بمنزلة الشهود الأربعة. ويحتج أبو حنيفة بمجيئه من الجوانب الأربعة على أنه يشترط أن يقرأربع مرات في أربعة مجالس. كذا في (المرقاة).

(٣) قوله: أبك جنون: وفيه إشارة إلى أن إقرار المجنون باطل، وأن الحدود لا تجري عليه. كذا في (المرقاة)

(٤) قوله: فارجموه: فيه دليل على أن الرجم كافٍ ولا يجلد. قاله في (المرقاة).

(٥) قوله: هرب: فيه دليل على أن المرجوم لا يشد ولا يربط ولا يجعل في الحفرة؛ لأنه لو كان شيء من ذلك لم يمكنه الفرار والهرب. كذا في (المرقاة)

(٦) قوله: فرجمناه حتى مات: قال ابن الهمام: فإذا هرب في الرجم، فإن كان مقرًّا لا يتبع ويترك، وإن كان مشهودا عليه أتبع ورجم حتى يموت؛ لأن هربه رجوع ظاهر، ورجوعه يعمل في إقراره لا في رجوع الشهود. كذا في (المرقاة).