English
Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrated: The Prophet (ﷺ) said: Whoever associates partners with Allah is not married. [Narrated by Ishaq ibn Rahwayh in his Musnad]
Al-Daraqutni narrated it stopped, and Ali al-Qari said: We rule it raised, as is preferred in hadith science: when raised and stopped narrations conflict, the raised is upheld. In al-Daraqutni’s narration from Ibn Umar: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Associating partners with Allah does not confer marriage status on anything. It includes Afif ibn Sal al-Mawsili, whom Ibn al-Qattan said in his book is trustworthy, as stated by Ibn Ma‘in and Abu Hatim. If a trustworthy narrator raises it, a stopped narration does not harm it.
Al-Daraqutni, Ibn Abi Shayba, and Ibn Adi in Al-Kamil narrated from Ka‘b ibn Malik: He intended to marry a Jewish woman, and the Prophet (ﷺ) said: Do not marry her, as she does not confer marriage status on you. Muhammad said in Al-Asl: Only a married woman confers marriage status on a Muslim man if he enters her. He said: This reached us from Amir and Ibrahim al-Nakha‘i.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٥٧٠ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما انِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (مَنْ1 أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصِنٍ). رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ، وَرَوَاهُ الدَّارِقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ مَوْقُوْفًا، وَقَالَ عَليُّ الْقَارِي: نَحْكُمُ بِرَفْعِهِ عَلَى مَا هُوَ الْمُخْتَارُ فِي عِلْمِ الْحَدِيْثِ مِنْ أنَّهُ إِذَا تَعَارَض الرَّفْعُوَالْوَقْفُ حُكِمَ بِالرَّفْعِ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلَّارَقُطْنِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَرضی اللہ عنہما قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (لَا يُحْصِنُ الشِّرْكُ بِاللهِ شَيْئًا). وَفِيْهِ عَفِيْفُ بْنُ سَالِ الْمُؤْصِلِيُّ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ: وَهُوَ ثِقَةٌّ، قَالَهُ ابْنُ مَعِيْنٍوَأَبُوْ حَاتِمٍ. وَإِذَا رَفَعَهُ الثَّقَةُ لَمْ يَضُرَّهُ وَقْفُ مَنْ وَقَفَهُ.
وَرَوَى الدَّارِقُطْنِيُّ وَابْنُ أَبِيِّ شَيْبَةَ وَابْنُ عَدِيْ فِي (الْكَامِلِ) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ اراد ان يتزوج يهودية ، فقال له النبي صلي الله عليه وسلم : (لا تتزوجها لانها لا تحصنك). وقال محمد فِي (الْأَصْلِ): لَا يُحْصِنُ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِلَّا الْمَرْأَةُ الْمُحْصِنَةُ إِذَا دَخَلَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: بَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ عَامِرٍ وَإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ.
اردو
حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے حضرت نبی اکرم صلی اللہ علیہ
وسلم نے ارشاد فرمایا جو اللہ کے ساتھ شرک کرے 36 تو وہ محصن (پاکدامن شادی شدہ) قرار نہیں
پاتا ہے۔ امام اسحٰق بن راہویہ نے اپنی مسند میں اس کی روایت کی ہے۔
اور امام دار قطنی نے اپنی سنن میں اس کو موقوفاً روایت کیا ہے اور حضرت ملا علی
قاری رحمہ اللہ نے فرمایا علم حدیث میں اس کو مرفوع کے حکم میں قرار دیا جائے گا۔ یہ علم حدیث کے
قاعدہ کے مطابق ہے کہ جب مرفوع اور موقوف میں تعارض ہوتا ہے تو مرفوع کا حکم لگایا جاتا ہے۔
اور امام دار قطنی کی روایت میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ
حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ کے ساتھ کسی کو بھی شریک ٹھہرانے سے وہ محصن نہیں رہتا۔
دارقطنی، ابن ابی شیبہ اور ابن عدی نے اپنی کتاب ”الکامل“ میں کعب بن
مالک سے روایت نقل کی ہے کہ وہ ایک یہودی عورت سے شادی کرنا چاہے تو ان سے حضرت نبی
اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم اس سے شادی مت کرو کیونکہ وہ تم کو محصن نہیں بنا سکتی۔ (دارقطنی،
ابن ابی شیبہ، ابن عدی)
Commentary and footnotes (4)
Note 3
(3) The statement: Whoever associates partners with Allah is not married: This explicitly states that Islam is a condition for marriage status, as held by Abu Hanifa and Muhammad. Al-Shafi‘i differs on requiring Islam, as does Abu Yusuf in one narration. They cite the Prophet (ﷺ) stoning two Jews who committed adultery. We say: The stoning of the Jews was early in Islam by Torah’s ruling, so he asked them about adultery’s punishment in the Torah. Marriage status was not a condition in their religion, and he applied the Torah’s ruling before Quranic law was revealed. When Quranic law came, it abrogated that, establishing stoning with marriage status requiring Islam, known from his saying: Whoever associates partners with Allah is not married, and other narrations, supported by Ibrahim al-Nakha‘i. The Hanafis answered al-Shafi‘i’s claim with responses, the best refined by Ibn al-Humam: The hadith of the Prophet (ﷺ) stoning the Jews indicates Islam is not required for marriage status, while the saying: Whoever associates partners with Allah is not married, requires it. If they conflict, precedence is sought, and a saying precedes an action. Requiring Islam is precautionary, desirable in punishments. Clarification: Prioritizing this saying averts punishments, while prioritizing that action requires precaution in applying punishment, and averting is preferred in punishments when conflicting. Gathered from Al-Ta‘liq al-Mumajjad, Al-Hidaya, Al-Mirqat, and Umdat al-Ri‘aya.
Note 1
(١) قوله: من أشرك بالله فليس بمحصن: هذا صريح في أن الإسلام شرط في الإحصان، كما ذهب إليه أبو حنيفة ومحمد. وإن الشافعي يخالفنا في اشتراط الإسلام، وكذا أبو يوسف في رواية، ولهما ما روي أن النبي ﷺ رجم يهوديين قد زنيا. قلنا: إن رجم اليهوديين كان في ابتداء الإِسلام بحكم التوراة، ولذلك سألهم رسول الله ﷺ عن حد الزناء في التوراة، والإحصان لم يكن شرطًا في دينهم، وكان صلي الله عليه وسلم يعمل بحكم التوراة قبل أن ينزل حكم القرآن، فلما نزل حكم القرآن نسخ ذلك، ونزل حكم الإسلام بالرجم باشتراط الإحصان واشتراط الإسلام فيه، وإن كان غير متلو علم ذلك من قوله ﷺ: (من أشرك بالله فليس بمحصن) وغيره. ويؤيده قول إبراهيم النخعي. وقد أجاب الحنفية عن قول الشافعي بأجوبة، أحسنها ما نقحه ابن الهمام من أن حديث إقامة النبي صلي الله عليه وسلم حد الرجم على اليهود واليهودية دل على عدم اشتراط الإسلام في الإحصان، والحديث القولي: (من أشرك بالله فليس بمحصن) دل على اشتراط الإسلام، إذا تعارضا فيطلب الترجيح، والقول مقدم على الفعل. مع أن في اشتراط الإسلام احتياطا، وهو مطلوب في باب الحدود. توضيحه: أن تقديم هذا القول يوجب درء الحدود، وتقديم ذلك الفعل يوجب الاحتياط في يإجاب الحد، والأولى في الحدود ترجيح الدافع عند التعارض. التقطته من (التعليق الممجّد) و(الهداية) و(المرقاة) و(عمدة الرعاية).
Note 1
اور اس روایت میں جو عفیف بن سالم موصلی ہیں تو ابن قطان نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے کہ یہ ثقہ ہیں۔ ابن معین اور ابو حاتم نے بھی یہی بات کہی ہے جب ثقہ راوی کسی روایت کو مرفوعاً بیان کرے اور اس کو کوئی دوسرا موقوفاً بیان کرے تو اس کے لئے مضر نہیں۔
Note 2
امام محمد نے کتاب الاصل میں بیان کیا ہے کہ مسلمان آدمی کو محصنہ عورت ہی محصن بنا سکتی ہے جب کہ وہ اس کے ساتھ ہم بستری کرے پھر فرمایا کہ یہ روایت حضرت عامرؒ اور حضرت ابراہیم نخعی سے ہم کو پہنچی ہے۔