Hadith 3598

(1) The statement: The thief said: Yes, O Messenger of Allah, and he said: Take him, cut him, etc.: A thief’s hand is cut if he takes property with the conditions in fiqh books upon one confession. This is the view of Abu Hanifa, Muhammad, Malik, al-Shafi‘i, and most scholars. Abu Yusuf, Ahmad, Ibn Abi Layla, Zufar, and Ibn Shubruma said: No amputation, per Abu Umayya al-Makhzumi’s hadith, where he was not cut until repeated confessions. Abu Hanifa and others cite al-Tahawi’s narration from Abu Hurayra, where he was cut after one confession. The two hadiths conflict, requiring verification. The prior hadith is understood as the first confession being before Companions, who then told the Prophet (ﷺ): He stole, based on their witness. This reconciles the hadiths, removing contradiction, showing no need for multiple confessions. (Gathered from Fath al-Qadir, Al-Mirqat, and Kanz commentaries)

(١)قوله: فقال السارق: بلى يا رسول الله ، قال: اذهبوا فاقطعوه إلخ؛ أي يجب قطع يد السارق إذا أخذ المال بالقيود المذكورة في كُتُب الفقه بإقراره مَرَّةً واحدة. وهذا عند أبي حنيفة ومحمد ومالك والشافعي وأكثر علماء الأمة. وقال أبو يوسف: لا يقطع، وهو قول أحمد وابن أبي ليلى وزفر وابن شبرمة؛ لحديث أبي أمية المخزومي حيث لم يقطعه إلا بعد تكرار إقراره، ولأبي حنيفة وغيره ما أسند الطحاوي إلى أبي هريرة في هذا الحديث. فقد قطعه بإقراره مَرَّةً، ووقع حينئذٍ التعارض بين الحديثين، ويحتاج إلى التصحيح والترجيح، فالأولى حمل الحدیث السابق على أن اعترافه الأول كان بحضرة الصحابة، ثم الصحابة بناء على اعترافه عندهم، قالوا: يا رسول الله! إن هذا سرق؛ لأنهم شهدوا وبهذا يحصل الجمع بين الحديثين ويرفع التناقض بين الدليلين، فمآلهما واحد في أنه لا يحتاج إلى الإقرار المتعدد. التقطته من (فتح القدير) و(المرقاة) وشروح (الكنز)۔