English
Abu Qatada (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) stood among them and reminded them that jihad in Allah’s way and faith in Allah are the best deeds. A man stood and said: O Messenger of Allah, if I am killed in Allah’s way, will my sins be forgiven? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, if you are patient, seeking reward, advancing, not retreating, except for debt; Gabriel told me this.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٧٥٩ - وَعَنْ أَبِيُّ قَتَادَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَامَ فِيهِمْ، فَذَكَّرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِيسَبِيلِ اللّهِ، وَالْإِيمَانَ بِاللهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَّيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّهِ ﷺ:(نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرُمُحْتَسِبُّ مُقْبِلٌ غَيْرٌ مُدْبٍر، إِلَّا الدَّيْنَ؛1 فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ). رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 5124
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ہم میں تشریف فرمائے اور ان سے (صحابہ سے) ذکر فرمایا کہ اللہ کے راستہ میں جہاد اور اللہ پر ایمان
لانا اعمال میں سب سے افضل ہے تو ایک صاحب کھڑے ہوئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ ﷺ آپ
کیا فرماتے ہیں اگر میں اللہ کے راستہ میں شہید ہوجاؤں تو میرے خطاؤں کا کفارہ ہوجائے گا؟ تو
ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں! اگر تو اللہ کے راستہ میں شہید ہوجانے اور صبر کرنے
والا ہو ثواب کی نیت رکھے آگے بڑھنے والا ہو، پیچھے ہٹنے والا نہ ہو، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا (اس آدمی سے) تو نے کس طرح کہا تھا تو انہوں نے عرض کیا: آپ کیا فرماتے ہیں اگر میں اللہ
کے راستہ میں شہید ہوجاؤں تو کیا میرے خطاؤں کا کفارہ ہوجائے گا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: ہاں جب کہ تو صبر کرنے والا ہو ثواب کی نیت رکھے، آگے بڑھنے والا ہو، پیچھے ہٹنے والا نہ ہو،
سوائے قرض کے (وہ ذمہ رہے گا)10 پس بلاشبہ جبرئیل نے مجھ سے یہ کہا ہے۔ (مسلم)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1885a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) Regarding the saying: Except for debt: This applies to a collective obligation. Rahmat al-Umma states: The Imams agree that one not individually obligated for jihad does not go out without his Muslim parents’ permission or his creditor’s permission. Al-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar state: Jihad is initially a collective obligation; if some undertake it, the burden lifts from all, otherwise all sin. It is not obligatory for a child, slave, woman, or debtor without the creditor’s permission. It becomes an individual obligation if the enemy attacks, so all go out, including women, slaves, debtors, and others, even without permission, and a husband or similar sins by preventing it. [Dhakira] In Kanz commentaries: Their rights do not apply in individual obligations, like prayer and fasting, unlike before a general call, as others can fulfill the collective duty, so their rights are not voided.
Note 1
(١) قوله: إلا الدين: هذا في فرض كفاية؛ لذلك قال في (رحمة الأمة): واتفق الأئمة على أن من لم يتعين عليه الجهاد لايخرج إلا بإذن أبوَيْه إن كانا مسلمين، وإن مَن عليه دين لا يخرج إلا بإذن غريمه اهـ. وقال في (الدر المختار) (وردالمحتار): الجهاد فرض كفاية ابتداءً، إن قام به البعض سقط عن الكل، وإلا أثموا بتركه، لا يفرض على صبي وعبدوامرأة ومديون بغير إذن غريمه، وفرض عين إن هجم العدوّ، فيخرج الكل أي كل من ذكر من المرأة والعبدوالمديون وغيرهم، ولو بلا إذن، ويأثم الزوج ونحوه بالمنع. (ذخيرة) انتهى. وفي شروح (الكنز)؛ لأن حقوقهم لايظهر في فروض الأعيان، كما في الصلاة والصوم بخلاف ما قبل النفير؛ لأن بغيرهم يقام الفرض، فلا حاجة إلى إبطالحقوقهم.