Hadith 3821

(3) The statement: "and do not adorn them with strings": Ibn al-Jawzi said: There are three opinions regarding what is meant by strings. First, they used to hang bowstrings on camels to ward off the evil eye, so they were ordered to cut them to show that strings do not avert anything of Allah’s decree, as per Malik’s view. Second, the prohibition is to prevent the animal from choking during intense running, as narrated from Muhammad ibn al-Hasan, the companion of Abu Hanifah, and Abu Ubayd’s statement supports it, as he said: It was prohibited because it harms the animals, restricts their breathing and grazing, and they might get caught in a tree and choke or be hindered in movement. Third, they used to hang bells on them, as narrated by Al-Khattabi. Al-Nawawi and others said: The majority hold that the prohibition is for disapproval, specifically mild disapproval. Some said it is forbidden. Others said it is prohibited before need but permissible when needed. Malik specified that the disapproval applies to adornments with strings, but it is permissible with others if not intended to ward off the evil eye. This applies to amulets and similar things without Qur’an or the like. As for what contains Allah’s remembrance, there is no prohibition, as it is used for blessing and seeking refuge with His names and remembrance. Similarly, there is no prohibition for adornments used for decoration unless they reach the level of arrogance or extravagance. As stated in (Badhl al-Majhud).

(٣) قوله: ولا تقلدوها الأوتار: قال ابن الجوزي: وفي المراد بالأوتار ثلاثة أقوال، أنهم كانوا يقلدون الإبل أوتار القسي؛ لئلا تصيبها العين بزعمهم، فأمروا بقطعها إعلاما بأن الأوتار لا ترد من أمر الله شيئًا. وهذا قول مالك، وثانيها: النهي عن ذلك؛ لئلا تختنق الدابة بها عند شدة الركض، ويحكى ذلك عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة، وكلام أبي عبيد يرجّحه؛ فإنه قال: نهى عن ذلك؛ لأن الدواب تتأذ بذلك، ويضيق عليها نفسها ورعيها، وربما تعلقت بشجرة فاختنقت أو تعوقت عن السير. ثالثها: أنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس، حكاه الخطابي. قال النووي وغيره: الجمهور على أن النهي للكراهة، وإنها كراهة تنزيه. وقيل: للتحريم. وقيل: يمنع منه قبل الحاجة، ويجوز عند الحاجة، وعن مالك تختص الكراهة من القلائد بالوتر، ويجوز بغيرها إذا لم يقصد دفع العين، هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن، ونحوه، وأما ما فيه ذكر الله فلا نهي فيه؛ فإنه إنما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسمائه وذِكرِه، وكذلك لا نهي عما يعلق لأجل الزينة ما لم يبلغ الخيلاء أو السرف. كذا في (بذل المجهود).