Hadith 3829

(1) The statement: "The hilt of the sword of the Messenger of Allah (ﷺ) was made of silver": The condition for the adornment of a sword is that the hand does not touch the silver part. As stated in (Radd al-Muhtar). In Nasa’i’s wording: The guard of the sword of the Messenger of Allah (ﷺ) was silver, its hilt was silver, and what was between them were silver rings. The hilt (qabi‘ah) is, with a qaf, then a ba, then a ya under it, then a ha, on the pattern of safinah, referring to what is on the end of the sword’s handle, made of silver or iron. As stated in (Sharh an-Naqayah). In (Al-‘Alamgiriyyah): If there is silver in the blade or handle of the sword, Abu Hanifah (may Allah be pleased with him) said: If the hand touches the silver part, it is disliked; otherwise, it is permissible. Abu Yusuf (may Allah be pleased with him) said: It is disliked absolutely. As stated in (Radd al-Muhtar): The hand should avoid the blade, handle, and reins where it touches. Sword adornment is with silver, not gold. As stated in (Radd al-Muhtar). In (Al-‘Alamgiriyyah) said: As stated in As-Siyar that it is not appropriate to adorn a sword with gold in warfare, as adornment is of no use in war and is for decoration, as he (may Allah forgive him) said. If this applies to the sword, it is even more so for its scabbard. As stated in (At-Tamartashi). Qahastani, in (Sharh an-Naqayah), citing (Fatawa Qadi Khan): There is no harm in adorning the belt, weapon, and sword scabbard with silver according to them, but some dislike it with gold. This applies if it is pure silver or gold; otherwise, there is no issue according to all. In (Al-‘Alamgiriyyah): There is no harm in gilding weapons with gold and silver, as in (As-Sirajiyyah). In (Majma‘ al-Barakat): Gilding from which gold or silver is not extracted is permissible. Cited from the summary of the glosses.

(١) قوله: كانت قبيعة سيف رسول الله وكثيرً من فضة: والشرط في حلية السيف أن لا يضع يده على موضع الفضة. كذا في (رد المحتار). وفي لفظ النسائي: كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة، وقبيعة سيفه وما بين ذلك حلق من فضة، والقبيعة: بالقاف فموحدة، ثم ياء تحتية، ثم مهملة على وزن سفينة، ما على طرف مقبض السيف من فضة أو حديد. كذا في (شرح النقاية). وفي (العالمكيرية): إذا كان في نصل السيف أو في قبضة السيف فضة، قال أبو حنيفة رضي الله عنه : إن أخذ من السكين موضع الفضة يكره، وإلا فجائز. وقال أبو يوسف رضي الله عنه : يكره مطلقًا، انتهى. وفي (رد المحتار): ويجتنب في النصل والقبضة واللجام موضع اليد، انتهى. وحلية السيف من الفضة أي لا من الذهب. كذا في (رد المحتار). قال في (العالمكيرية): وفي السير لا ينبغي أن يحل السيف بذهب، وإن كان في الحرب؛ لأن الحلية لا ينتفع به في الحرب، وإنما هي للزينة قال عفا الله عنه، فإذا كان هذا في السيف، ففي حمائله أولى. كذا في (التمرتاشي). انتهى. وقال القهستاني في (شرح النقاية) ناقلًاً عن (فتاوى قاضى خان): لا بأس بحلية المنطقة والسلاح وحمائل السيف بالفضة في قولهم، ويكره ذلك بالذهب عند البعض. وهذا إذا خلص من الفضة أو الذهب، وإلا فلا بأس به عند الكل، انتهى. وفي (العالمكيرية): ولا بأس بتمويه السلاح بالذهب والفضة. كذا في (السراجية). انتهى. وفي (مجمع البركات): أما التمويه الذي لا يُخلص منه الذهب والفضة لا بأس به، انتهى. مأخوذ من ملخص الحواشي.