English
Ali (may Allah be pleased with him) narrated: On the day of Badr, Utbah ibn Rabi‘ah stepped forward, followed by his son and brother, and called out: “2 Who will duel?” Some young Ansar volunteered, but he asked, “Who are you?” They informed him, and he said, “We have no need of you; we only want our cousins.” The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Rise, O Hamzah! Rise, O Ali! Rise, O Ubaydah ibn al-Harith!” Hamzah faced Utbah, I faced Shaybah, and Ubaydah and al-Walid exchanged blows, each severely wounding the other. Then 3 we turned to al-Walid and killed him, and we carried Ubaydah away.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٨٩٧ - وَعَنْ عَلِيَّ رضي الله عنه ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ تَقَدَّمَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَتَبِعَهُ ابْنُهُوَأَخُوهُ، فَنَادَى: 2 مَنْ يُبَارِزُ؟ فَانْتَدَبَ لَهُ شَبَابٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ،فَقَالَ: لَا حَاجَةَ لَنا فِيكُمْ، إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم : (قُمْ يَا حَمْزَةُ، قُمْيَا عَلِيُّ، قُمْ يَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ) فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ إِلَى عُتْبَةَ، وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ بَيْنَعُبَيْدَةَ وَالْوَلِيدِ ضَرْبَتَانٍ، فَأَثْخَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، ثُمَّ3 مِلْنَا عَلَى الْوَلِيدِ فَقَتَلْنَاهُ،وَاحْتَمَلْنَا عُبَيْدَةً. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُوْ دَاوُدَ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 5280
سیدنا علی رضی اللہ عنہ روایت ہے انہوں نے کہا جب بدر کا دن آیا تو عتبہ بن
ربیعہ آگے بڑھا، اس کا بیٹا اور اس کا بھائی اس کے پیچھے آیا اور اس نے آواز دی کون مقابلہ کرے گا۔
12جب انصار کے کچھ نوجوان نے اس کا جواب دیا اس نے کہا تم کون ہو۔ تو انہوں نے اس کو
بتا دیا اس نے کہا ہم کو تمہاری کوئی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے سوا نہیں کہ ہم نے اپنے چچازاد
بھائیوں کا ارادہ کیا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے حمزہ کھڑے ہوجاؤ، اے علی
کھڑے ہوجاؤ، اے عبیدہ بن حارث کھڑے ہوجاؤ۔ پس حمزہ، عتبہ کی طرف چلے اور میں شیبہ کی
طرف چلا اور عبیدہ اور ولید کے درمیان ایک دوسرے پر وار ہوئے اور ان میں سے ہر ایک نے اپنے
ساتھی کو زخمی کردیا، پھر ہم ولید پر ٹوٹ پڑے13 اور اس کو قتل کردیا اور عبیدہ کو اٹھا لائے۔
(احمد، ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2665 (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 2
(2) The statement: “called out: Who will duel?, etc.”: In (Sharh as-Sunnah): This indicates the permissibility of dueling in jihad against disbelievers, and there is no disagreement on its permissibility if the leader authorizes it. They differed if it occurs without the leader’s permission: some, including Malik and Shafi‘i, permitted it. In (Rahmat al-Ummah): If a Muslim initiates and seeks a duel, it is not allowed. Ibn Abi Habirah, a Shafi‘i, said it is disliked, and it is preferable not to duel without the leader’s permission, but if done without permission, it is permissible. Abu Hanifah said it is prohibited unless the duel is conducted with strength.
Note 3
(3) The statement: “Then we turned to al-Walid”: This indicates it is permissible for each side in a duel to assist their comrade if able. In (Sharh as-Sir al-Kabir): If a Muslim and a polytheist duel, it is permissible for Muslims to aid their companion if they can, as the polytheist intends to kill them as he does his opponent. They may repel his harm, and even if he does not target them, they may kill him as a warring polytheist. In the story of the Badr duel, Ali killed Shaybah, Hamzah killed Utbah, and Ali and Hamzah helped Ubaydah against al-Walid until they killed him, showing it is permissible. As stated in (Nayl al-Awtar).
Note 2
(٢) قوله: فنادى من يبارز إلخ: في (شرح السنة): فيه إباحة المبارزة في جهاد الكفار ولم يختلفوا في جوازها إذا أذنالإمام. واختلفوا فيها إذا لم تكن عن إذن الإمام فجوزها جماعة، وإليه ذهب مالك والشافعي. كذا في (المرقاة).وقال في (رحمة الأمة): إذا بدأ مسلم فطلب المبارزة لم يكن له ذلك. وقال ابن أبي هبيرة من الشافعية: يكره،والمستحب أن لا يبارزوا إلا بإذن الأمير لكن لو بارز بغير إذنه جاز. وقال أبو حنيفة: يحرم إلا أن تكون المبارزة فيمنعة.
Note 3
(٣) قوله: ثم مِلنا على الوليد: فيه دليل على أنه يجوز تعين كل طائفة من الطائفتين المتبارزين بعضهم بعضا. قاله في (نيلالأوطار). وقال في (شرح السير الكبير): فإذا تبارز المسلموالمشرك فلا بأس، بإن يعين المسلمون صاحبهم إن قدرواعلى ذلك؛ لأن المشرك قاصد إلى قتلهم كما هو قاصد إلى قتل صاحبهم لو تمكن من ذلك فلهم أن يدفعوا شره لو لم يكنقاصداً إليهم كان لهم أن يقتلوهم؛ لكونه مشركاً محارباً في قصة المبارزين يوم بدر ذكر أن عليا قتل شيبة وحمزة قتل عتبة.واختلف بين عبيدة والوليد فأعان علي وحمزة عبيدة على الوليد حتى قتلاه، فعرفنا أنه لا بأس به.