English
Mujammi‘ ibn Jariyah (may Allah be pleased with him) narrated: Khaybar was divided among the people of Hudaybiyyah. The Messenger of Allah (ﷺ) divided it into eighteen shares, with the army consisting of one thousand five hundred men, including three hundred horsemen. 1 He gave the horseman two shares and the foot soldier one share. [Narrated by Abu Dawud]
Al-Hafiz Shams ad-Din adh-Dhahabi said 2 in his summary after verification: “The Hadith is authentic.” In (Al-Jawhar an-Naqi): This Hadith was reported by Al-Hakim in (Al-Mustadrak), and he said: “A significant Hadith with an authentic chain.” It includes Mujammi‘ ibn Ya‘qub, who is well-known. The author of (Al-Kamal) said: He was narrated from by Al-Qa‘nabi, Yahya al-Wa‘azi, Isma‘il ibn Abi Uways, Yunus al-Mu’addib, Abu ‘Amir al-Mu‘qadi, and others. Ibn Sa‘d said: He died in Madinah and was trustworthy. Abu Hatim and Ibn Ma‘in said: “There is no harm in him.” An-Nasa’i narrated from him. It is known that when Ibn Ma‘in says, “There is no harm in him,” it is a confirmation of trustworthiness. Ibn Abi Shaybah narrated from Nu‘aym ibn Hammad, who narrated from Ibn al-Mubarak, from Ubaydullah ibn Umar (may Allah be pleased with them both), that the Prophet (ﷺ) gave the horseman two shares and the foot soldier one share. Shaykh Ibn al-Humam said: There is no doubt that Nu‘aym is trustworthy, and Ibn al-Mubarak is among the most reliable people.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٩٣٢ - وَعَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةً رضي الله عنه قَالَ: قُسِمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحَدَيْبِيَةِ فَقَسَمَهَارَسُولُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا، وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا وَخَمْسَ مِائَةٍ، فِيهِمْ ثَلَاثُ مِائَةِفَارِسِ، فَأَعْطَى1 الْفَارِسَ سَهْمَيْنِ وَالرَّاجِلَ سَهْمًا. رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ.
وَقَالَ 2 الْحَافِظُ شَمْسُ الدِّيْنِ الذَّهَبِيُّ فِي تَلْخِيْصِهِ بَعْدَ التَّخْرِيْجِ: الْحَدِيْثُ صَحِيْحُ.
وَقَالَ فِي (الْجُوْهَرِ النّقِيَّ): هَذَا الْحَدِيْثُ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي (الْمُسْتَدْرَكِ)، وَقَالَ:حَدِيْثٌ كَبِيْرٌ صَحِيْحُ الْإِسْنَادِ، وَفِيْهِ مُجَمَّعُ بْنُ يَعْقُوْبَ، وَهُوَ مَعْرُوْفٌّ، قَالَ صَاحِبُ (الْكَمَالِ): رَوَى عَنْهُ الْقَعْنَبِيُّ وَيَحْيى الْوَعَاظِيُّ وَإِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِي أُوَيسٍ وَيُؤْنسُ الْمُؤَدِّبُوَأَبُوْ عَامِرٍ الْمُعقدِيُّ وَغَيْرُهُمْ. وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ بِالْمَدِيْنَةِ، وَكَانَ ثِقَةً، وَقَالَ أُبُوْ حَاتِمٍوَابْنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسُّ. وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ ابْنَ مَعِيْنٍ إِذَا قَالَ:(لَيْسَ بِهِبَأْسٌ) فَهُوَ تَوْثِيْقُ.
وَرَوَى ابْنُ أَبِيِّ شَيْبَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَسْهَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًاوَقَالَ الشَّيْخُ ابْنُالْهُمَاءِ: وَلَا شَكَّ أَنَّ نُعَيْمًا ثِقَةٌّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ مِنْ أَثْبَتِالنَّاسِ.
اردو
مجمع بن جاریہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے اہل حدیبیہ پر خیبر کی تقسیم عمل
میں آئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو (18) حصوں میں تقسیم فرمایا اور فوج ایک ہزار پانچ
سو(1500) تھی اس میں تین سو گھوڑا سوار تھے تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑا سوار کو دو حصے اور
پیادہ کو ایک حصہ عطا فرمایا۔12 (ابوداؤد)
نعیم بن حماد سے روایت ہے کہ ہم کو ابن مبارک نے حدیث بیان کیا اور وہ عبید اللہ بن
عمر سے روایت کرتے ہیں وہ نافع سے روایت کرتے ہیں وہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے روایت کرتے ہیں
کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑے سوار کے لئے دو حصے اور پیادہ کے لئے ایک حصہ دیا۔ (ابن ابی شیبہ)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2736 (unverified) 85% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) The statement: “He gave the horseman two shares and the foot soldier one share”: Scholars differed on the entitlement of fighters, whether foot soldiers or horsemen. A foot soldier receives one share by consensus. For a horseman, Abu Hanifah and Zufar say he and his horse get two shares. Abu Yusuf and Muhammad say he gets three shares—one for himself and two for his horse—this being the view of Shafi‘i, Malik, and Ahmad. The majority cite the Hadith of Ibn Umar and similar narrations. Abu Hanifah relies on this Hadith of Mujammi‘ ibn Jariyah. As for Ibn Umar’s Hadith, it does not specify when that division occurred—before or after Khaybar. If before, it could be abrogated; if it was discretionary, the Prophet (ﷺ) could divide as he wished, or it could be tanfil (extra allocation), so it is not conclusive. For further details, refer to (Badhl al-Majhud), which is valuable in this context.
Note 2
(2) The statement: “Al-Hafiz Shams ad-Din, etc.”: Abu Dawud weakened the Hadith without evidence. As stated in (Badhl al-Majhud).
Note 1
(١) قوله: فأعطى الفارس سهمين والراجل سهما: واختلف العلماء في بيان مقدار الاستحقاق للمقاتل، فهو إما أنيكون راجلا وإما أن يكون فارسا، فإن كان راجلا فله سهم واحد بالاتفاق، وإن كان فارسا فله ولفرسه سهمان عندأبي حنيفة وزفر. وعند أبي يوسف ومحمد له ثلاثة أسهم، سهم له وسهمان لفرسه، وهو قول الشافعي ومالكوأحمد، واستدل الجمهور بحديث ابن عمر وأمثاله، وأما الإمام أبو حنيفة ، فاستدل له بهذا الحديث حديث مجمعبن جارية، وأما الجواب من حديث ابن عمر أنه لم يبين فيه أنه تلك القسمة متى وقعت، هل وقعت قبل خيبر أوبعدها؟ فلما احتمل أن يكون قبل خيبر، لا يكون فيه حجة؛ لأنه محتمل للنسخ، ومحتمل أن يكون قسمة الغنيمة فيذلك الوقت مفوّضا إلى رأي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقسمها كيف يشاء، ويعطيها من يشاء. ويحتمل أن يكون أعطى السهمالواحد تنفيلا فلا حجة فيه، وإن شئت زيادة تفصيل في هذا المقام فارجع إلى (بذل المجهود)؛ فإنها نفيسة في بابها.
Note 2
(٢) قوله: وقال الحافظ شمس الدين إلخ: وفي قول أبي داود تضعيف للحديث، ولم يأت عليه بدليل. كذا في (بذلالمجهود)
Note 1
اور حافظ شمس الدین ذہبی13 نے اپنی کتاب تلخیص میں اس حدیث شریف کی تخریج کرنے کے بعد کہا ہے کہ یہ حدیث صحیح ہے اور صاحب الجواہر النقی نے کہا ہے کہ حاکم نے مستدرک میں اس کی تخریج کی ہے اور کہا ہے کہ یہ بڑی حدیث ہے۔ اس کی سند صحیح ہے اس میں مجمع بن یعقوب معروف آدمی ہیں۔ اور صاحب کمال نے کہا ہے کہ امام قعنبی، یحیی، وعلی، اسماعیل بن ابی اویس یونس مؤدب اور ابو عامر عقدی کے علاوہ دیگر حضرات نے بھی ان سے روایت کی ہے اور ابن سعد نے کہا ہے کہ مدینہ منورہ میں ان کی وفات ہوئی اور ثقہ ہیں، ابو حاتم اور ابن معین نے کہا ہے کہ ان میں کوئی حرج نہیں ہے اور امام نسائی نے ان کی روایت کی تخریج کی ہے۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ ابن معین کسی کے بارے میں جب ”لیس بہ باس“ کہتے ہیں تو اس سے ان کی توثیق یعنی ان کو ثقہ قرار دینا ہوتا ہے۔
Note 2
شیخ ابن ہمام نے کہا اس میں کوئی شک نہیں کہ نعیم ثقہ ہیں اور ابن مبارک زیادہ مضبوط لوگوں میں ہیں۔