Hadith 3935

(1) The statement: “We ate without taking them for division”: In (Ad-Durr al-Mukhtar) and (Radd al-Muhtar): Fighters may use fodder, food, firewood, weapons, and oil in the land of war without division, as per (Al-Kanz). (Al-Wiqayah) restricts weapons to need, which is correct. In (Ad-Durr al-Muntaqa): (Fath al-Qadir) states using weapons, mounts, or horses is permissible only if needed, e.g., if one’s horse dies or sword breaks. Using them to preserve one’s own is impermissible and sinful, but no compensation is owed if damaged. For food and similar items, (As-Siyar as-Saghir) requires need, which is analogy-based, but (As-Siyar al-Kabir) does not, which is istihsan (preferred), as do the three Imams. Both rich and poor may partake. As in (Ash-Sharnablaliyyah). Istihsan is preferred here, as chosen by the author of (Al-Multaqa), and is correct.

(١)قوله: فنأكله ولا نرفعه: قال في (الدر المختار) و(رد المحتار): وللغانمين الانتفاع في دار الحرب وبعلف وطعاموحطب وسلاح ودهن بلا قسمة، أطلق الكل تبعا لـ(الكنز). وقيد في (الوقاية) السلاح بالحاجة، وهو الحق. قال في (الدر المنتقى): اعلم أنه ذكر في (فتح القدير) أن استعمال السلاح والكراع والفرس إنما يجوز بشرط الحاجة بأن ماتفرسه أو انكسر سيفه، أما إذا أراد أن يوفر سيفه باستعمال ذلك، فلا يجوز، ولو فعل أثم ولا ضمان عليه إن تلف، وأماغير السلاح ونحوه مما مرَّ كالطعام، فشرط في (السير الصغير) الحاجة إلى التناول من ذلك، وهو القياس، ولميشترطها في (السير الكبير) وهو الاستحسان، وبه قالت الأئمة الثلاثة، فيجوز لكل من الغني والفقير تناوله. ملخصا، وهكذا ذكره في (الشرنبلالية). ولا يخفى ترجيحالاستحسان ههنا. قلت: هو ما اختاره الماتن، يعني صاحب (الملتقى) وهو الحق كما علمت اهـ.