العربية
Typed, pending editorial approval
٣٩٩٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم قَالَ: (مَنْ مَنْقَتَلَ1 عُصْفُورًا فَمَا فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا، سَأَلَهُ اللهُ عَنْ قَتْلِهِ) قِيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، وَمَا حَقُهَا؟ قَالَ:(أَنْ يَذْبَحُهَا فيأكلهَا وَلَا بمطع رأسهَا فترمي بهَا). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيِّ وَالدَّارِميّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan al-Nasa'i 4445 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “Whoever kills a sparrow or anything above it without its right, etc.”: In “Nayl al-Awtar,” it indicates the prohibition of killing a sparrow or similar for mere sport. Thus, in “Al-Durr al-Mukhtar,” it is permissible to hunt what is edible for its meat or what is inedible for its skin, hair, feathers, or to repel its harm, all legislated by the general text: And when you are lawful [from ihram], then hunt (Qur’an 5:2).
Note 1
(١)قوله: من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلخ: قال في (نيل الأوطار) فيه دليل على تحريم قتل العصفور وماشاكله لمجرد العبث اه. لذلك قال في (الدر المختار) وحل اصطياد ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحلمه لمنفعةجلده أو شعره أو ريشه أو لدفع شره، وكله مشروع لإطلاق النص وهو: إذا حللتم فاصطادوا.