Hadith 4072

(2) The statement: “Eat with three fingers and lick his hand, etc.”: This has several points. First, licking the fingers is recommended to keep them clean and avoid arrogance, interpreted as recommended by the majority, though Zahiris hold it obligatory. Al-Khattabi said some criticized licking fingers due to indulgence, claiming it is unbecoming or impure, not realizing the food on the fingers is part of what was eaten, so only the arrogant or indulgent avoid it, abandoning the Sunnah. Second, the wisdom in licking fingers is in a hadith by Abu Hurayrah, narrated by al-Tirmidhi: “When one of you eats, let him lick his fingers, for he does not know in which part of his food the blessing lies,” also narrated by Muslim. This means the blessing may be in what was eaten, remains on the fingers, or in the dish, so one licks the hand and wipes the dish seeking blessing. Blessing, Allah knows best, refers to nourishment, safety from harm, and strength for obedience, per al-Nawawi. Third, one should start licking the middle finger, then the index, then the thumb, per Ka’b ibn Ujrah’s hadith, narrated by al-Tabarani in “Al-Awsat.” Fourth, the Sunnah is to eat with three fingers; eating with all five is not prohibited but abandons the Sunnah unless necessary. Fifth, licking the dish is recommended, per al-Tabarani from al-Arbad ibn Sariyah: “Whoever licks the dish and his fingers, Allah will satisfy him in this world and the Hereafter.” Al-Tirmidhi narrated the dish seeking forgiveness. Sixth, the dish seeking forgiveness may mean Allah grants it discernment or speech to seek forgiveness, saying: “May Allah protect you as you protected me from the devil,” or it may be metaphorical, per “Umdat al-Qari.”

(٢) قوله: يأكل بثلاثة أصابع ويلعق يده إلخ: والكلام في هذا الباب على أنواع، الأول: أن نفس اللعق مستحب محافظةعلى تنظيفها ودفعا للكبر، والأمر فيه محمول على الندب والإرشاد عند الجمهور، وحمله أهل الظاهر على الوجوب.وقال الخطابي: قد عاب قوم لعق الأصابع؛ لأن الترفه أفسد عقولهم وغيّر طباعهم الشبع والتخمة، وزعموا أن لعقالأصابع مستقبح أو مستقذر، أو لم يعلموا أن الذي على أصابعه جزء من الذي أكله، فلا يتحاشى منه إلا متكبرومترفه وتارك للسنة، الثاني: أن من الحكمة في لعق الأصابع ما ذكره في حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي قال: قالرسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم :(إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أيّ طعامه البركة). وأخرجه مسلم وغيره أيضًا،يعني فيما أكل أو فيما بقي على أصابعه أو فيما بقي في الإناء، فيلعق يده ويمسح الإناء رجاء حصول البركة. والمرادبالبركة - والله أعلم - ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من أذى، ويقوي على طاعة اللّٰه تعالى وغير ذلك. وقالالنووي: وأصل البركة الزيادة وثبوت الخير. الثالث: أنه ينبغي في لعق الأصابع الابتداء بالوسطى ثم السبابة ثم الإبهام، كما جاء في حديث كعب بن عُجرة،ورواه الطبراني في (الأوسط). الرابع: أن السنة أن يأكل بالأصابع الثلاث وان أكل بالخمس فلا يمنع، ولكنه يكونتاركا للسنة إلا عند الضرورة. الخامس: أنه ورد أيضًا استحباب لعق الصحفة أيضًا على ما روى الطبراني من حديثالعرباض بن سارية، قال: قال رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم :(من لعق الصحفة من أصابعه أشبعه اللّٰه في الدنيا والآخرة). وروىالترمذي استغفار القصعة. السادس: ما المراد باستغفار القصعة؟ يحتمل أن اللّٰه تعالى يخلق فيها تمييزا أو نطقا تطلب بهالمغفرة. وقد ورد في بعض الآثار أنها تقول: أجارك اللّٰه كما أجرتني من الشيطان، ولا مانع من الحقيقة، ويحتمل أنيكون ذلك مجازا كنى به. ملتقط من (عمدة القاري).