Hadith 4170

(3) The statement: "and he would drink it when he woke up that day, etc.": An-Nawawi said: As for the statement in the previous Hadith of Aisha: "We prepare it in the morning, and he drinks it in the evening, etc.," it does not contradict this Hadith of Ibn Abbas regarding drinking up to three days, because drinking on the same day does not preclude extending it further. Some said: Perhaps Aisha’s Hadith refers to a time of heat when there was fear of spoilage if kept beyond a day, while Ibn Abbas’s Hadith refers to a time when spoilage was not a concern before three days. Others said: Aisha’s Hadith refers to a small quantity of nabidh consumed within a day, while Ibn Abbas’s refers to a larger quantity not consumed in one day.

(4) The statement: "If anything remained, he would give it to the servant or order it to be poured out": An-Nawawi said: As for giving it to the servant or pouring it out after three days, it is because spoilage is likely after three days. The Prophet (ﷺ) would refrain from it after three days. The statement: "He would give it to the servant or pour it out" means that sometimes he gave it to the servant, and sometimes he poured it out, depending on the condition of the nabidh. If there was no sign of change or the beginnings of intoxication, he gave it to the servant and did not discard it, as it is property, and wasting property is forbidden. He refrained from drinking it out of piety. If there were signs of the beginnings of intoxication or change, he poured it out, because if it becomes intoxicating, it becomes forbidden and impure, so it is discarded and not given to the servant, as an intoxicant is not permissible to give to a servant, just as it is not permissible to drink. As for drinking it before three days, it was done when there was no change, no signs of change, and no doubt whatsoever.

(٣) قوله: فيشربه إذا أصبح يومه ذلك إلخ: قال النووي:، وأما قوله في حديث عائشة المتقدم: (ننبذه غدوة فيشربهعشاء إلخ) فليس مخالف لحديث ابن عباس هذا في الشرب إلى ثلاث؛ لأن الشرب في يوم لا يمنع الزيادة. وقال بعضهم: لعل حديث عائشة كان زمن الحَرِّ حيث يخشى فساده في الزيادة على يوم، وحديث ابن عباس في زمن يؤمنفيه التغير قبل الثلاث. وقيل: حديث عائشة محمول على نبيذ قليل يفرغ في يومه، وحديث ابن عباس في كثير لا يفرغفيه.

(٤) قوله: فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصبّ: قال النووي:، وأما سقيه الخادم بعد الثلاث وصبه فلأنه لا يؤمنبعد الثلاث تغيره، وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتنزه عنه بعد الثلاث، وقوله: (سقاه الخادم وصبه) معناه تارةً يسقيه الخادم،وتارةً يصبُّه، وذلك الاختلاف لاختلاف حال النبيذ، فإن كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكار سقاهالخادم، ولا يُرِيقه؛ لأنه مال يحرم إضاعته، ويترك شربه تنزها، وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغيرأراقه؛ لأنه إذا أسكر صار حراما ونجسا فيراق، ولا يسقيه الخادم؛ لأن المسكر لا يجوز سقيه الخادم، كما لا يجوزشربه، وأما شربه وَا لي قبل الثلاث فكان حيث لا تغير ولا مبادي تغير ولا شك أصلا.