Hadith 4187

(3) The statement: "The caps of the companions of the Messenger of Allah (ﷺ) were flat": "Caps" (kimam) is the plural of "kimmah," like "qibab" for "qibbah," meaning a rounded cap, so named because it covers the head. "Flat" (butha) means they were spread out and close to their heads, not raised. At-Tayyibi said: This indicates that an upright cap is far from the Sunnah. Ibn ‘Asakir narrated with a weak chain from Ibn Abbas that he (ﷺ) wore caps with earflaps during war. "Flat" in this context means they were wide and spacious, as the term is used for expansive land (butha’). The intent is that they were not narrow, conical, or Indian-style but were about a handspan wide. As cited from Al-Marqat. It is said in Al-‘Alamgiriyyah: There is no harm in wearing caps, and it is established that he (ﷺ) wore them. As stated in Al-Wajiz by Al-Kurdari.

(٣) قوله: كان كمام أصحاب رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم بطحا الكمام: بكسر الكاف جمع كمة بالضم كقباب وقبة، وهي القلنسوةالمدوّرة سميت بها؛ لأنها تغطي الرأس. بطحا: بضم الموحدة فسكون المهملة جمع بطحاء أي كانت مبسوطة علىرؤوسهم لازقة غير مرتفعة عنها. قال الطيبي: فيه أن انتصاب القلنسوة من السنة بمعزل، وروى ابن عساكر بسندضعيف عن ابن عباس: أنه صلي الله عليه واله وسلم كان يلبس ذوات الآذان في الحرب قيل: هي جمع كُم بالضم معنى بطحا حينئذٍ أنهاكانت عريضة واسعة، فهو جمع أبطح من قولهم للأرض المتسعة: بطحاء، والمراد أنها ما كانت ضيقة دومية أوهندية، بل كان وسعها مقدار شبر. التقطته من (المرقاة). وقال في (العالمكيرية): ولا بأس بلبس القلانس. وقد صحَّأنه وَا له كان يلبسها. كذا في (الوجيز) للكردري.