(3) The statement: "Chess is the gambling of non-Arabs": Based on these hadiths, in Al-Durr al-Mukhtar: Playing dice is prohibitively disliked, as is chess. Shafi’i permitted it. In Al-Mirqat: Shafi’i’s evidence is that it may aid in understanding war tactics and enemy strategies. I say: This reasoning is weak, and this interpretation is poor given the texts condemning it and the lack of evidence of the Prophet’s companions playing it. Betting on chess is unanimously prohibited.
Note 3
قوله
(٣) قوله: الشطرنج هو ميسر الأعاجم: لهذه الأحاديث قال في (الدر المختار): وكره تحريما اللعب بالنرد، وكذاالشطرنج، وأباحه الشافعي. وقال في (المرقاة): دليل الشافعي: أنه قد يتبصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو. قلت:ما أضعف هذا التعليل، وما اسخف هذا التأويل معالنصوص الواردة في ذَمِّه، وعدم ثبوت فعله من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم وأما الشرط بالشطرنج فحرام مجمع عليه.
Commentary and footnotes (2)
Note 3
(3) The statement: "Chess is the gambling of non-Arabs": Based on these hadiths, in Al-Durr al-Mukhtar: Playing dice is prohibitively disliked, as is chess. Shafi’i permitted it. In Al-Mirqat: Shafi’i’s evidence is that it may aid in understanding war tactics and enemy strategies. I say: This reasoning is weak, and this interpretation is poor given the texts condemning it and the lack of evidence of the Prophet’s companions playing it. Betting on chess is unanimously prohibited.
Note 3
(٣) قوله: الشطرنج هو ميسر الأعاجم: لهذه الأحاديث قال في (الدر المختار): وكره تحريما اللعب بالنرد، وكذاالشطرنج، وأباحه الشافعي. وقال في (المرقاة): دليل الشافعي: أنه قد يتبصر به في أمر الحرب ومكيدة العدو. قلت:ما أضعف هذا التعليل، وما اسخف هذا التأويل معالنصوص الواردة في ذَمِّه، وعدم ثبوت فعله من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم وأما الشرط بالشطرنج فحرام مجمع عليه.