Hadith 4512

(1) His statement: “embraced him and kissed him between his eyes”: It is said in Al-Hidayah: “It is disliked for a man to kiss another man’s mouth, hand, or any part of him, or to embrace him.” At-Tahawi mentioned that this is the view of Abu Hanifah and Muhammad, while Abu Yusuf said there is no issue with kissing or embracing, based on the narration that he embraced Ja‘far when he returned from Abyssinia and kissed him between his eyes. They [Abu Hanifah and Muhammad] cite the narration prohibiting mukamu‘ah (embracing) and muka‘amah (kissing). The narration [permitting it] is understood to be before the prohibition. They said the disagreement concerns embracing in a single garment, but if one is wearing a shirt or robe, there is no issue by consensus, and this is the correct view. In Al-‘Inayah, Shaykh Abu Mansur reconciled the narrations, saying: “The disliked embracing is that done with desire, which the author expressed as ‘in a single garment,’ as it leads to it. As for embracing out of kindness and honor while wearing a shirt, there is no issue.” As stated in Radd al-Muhtar.

(2) His statement: “kissed him between his eyes”: It is said in Ad-Durr al-Mukhtar: “Kissing is of five types: a kiss of affection for a child on the cheek, a kiss of mercy for parents on the head, a kiss of compassion for a brother on the forehead, a kiss of desire for one’s wife or slave girl on the mouth, and a kiss of greeting for believers on the hand. Some added a kiss of devotion for the Black Stone.” As noted in Jawharah. I say: It was mentioned earlier in the chapter on Hajj regarding kissing the threshold of the Ka‘bah. In Al-Qunyah, in the chapter on matters related to graves: “Kissing the Qur’an is said to be an innovation, but it is narrated that Umar (may Allah be pleased with him) would take the Qur’an every morning, kiss it, and say, ‘The covenant of my Lord and the proclamation of my Lord, the Exalted.’ Uthman (may Allah be pleased with him) would kiss the Qur’an and wipe it on his face.”

(۱) قوله : فالتزمه وقبل ما بين عينيه: قال في «الهداية»: ويكره أن يقبل الرجل فم الرجل أو يده أو شيئا منه أو يعانقه، وذكر الطحاوي أن هذا قول أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف: لا بأس بالتقبيل والمعانقة؛ لما روي أنه عانق جعفرًا حين قدم من الحبشة وقبله بين عينيه، ولهما ما روي أنه نهى عن المكامعة وهي المعانقة، وعن المكاعمة وهي التقبيل، وما رواه محمول على ما قبل التحريم، قالوا: الخلاف في المعانقة في إزار واحد، أما إذا كان عليه قميص أو جبة لا بأس به بالإجماع، وهو الصحيح. وفي «العناية»: ووفق الشيخ أبو منصور بين الأحاديث، فقال: المكروه من المعانقة ما كان على وجه الشهوة، وعبر عنه المصنف بقوله: في إزار واحد؛ فإنه سبب يفضي إليها، فأما على وجه البر والكرامة إذا كان عليه قميص واحد فلا بأس به. كذا في رد المحتار».

(۲) قوله: وقبل ما بين عينيه : قال في الدر المختار»: التقبيل على خمسة أوجه : قبلة المودة للولد على الخد، وقبلة الرحمة لوالديه على الرأس، وقبلة الشفقة لأخيه على الجبهة، وقبلة الشهوة المرأته أو أمته على الفم، وقبلة التحية للمؤمنين على اليد، وزاد بعضهم قبلة الديانة للحجر الأسود، «جوهرة». قلت: وتقدم في الحج تقبيل عتبة الكعبة. وفي «القنية» في باب ما يتعلق بالمقابر : تقبيل المصحف قيل : بدعة، لكن روي عن عمر الله أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله، ويقول: عهد ربي ومنشور ربي عَزَّ وَجَلَّ، وكان عثمان الله يقبل المصحف ويمسحه على وجهه.