English
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever stands from his seat 1 and then returns to it is more entitled to it.” [Narrated by Muslim]
Abu Dawud narrated from Abu ad-Darda (may Allah be pleased with him): “When the Messenger of Allah (ﷺ) sat, and we sat around him, if he stood intending to return, he would remove his sandals or something he was wearing, so his Companions would know and remain in place.”
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٥٢٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ1 ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَرَوَى أَبُوْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا جَلَسَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَامَ، فَأَرَادَ الرُّجُوعَ نَزَعَ نَعْلَيْهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ، فَيَعْرِفُ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ فَيَثْبُتُونَ.
اردو
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
نے ارشاد فرمایا: جو آدمی اپنی جگہ سے اٹھے پھر وہ اس جگہ کی طرف پلٹ کر آئے تو وہ (جگہ) اس کا زیادہ 2
حقدار ہے۔ (مسلم)۔
سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
جب تشریف فرماتے اور ہم آپ کے اطراف بیٹھے ہوتے اور آپ اٹھنے اور واپس ہونے کا ارادہ فرماتے
تو اپنی نعلین مبارک رکھ دیتے یا اپنی کسی اور چیز کو جو آپ کے پاس ہوتی۔ تو آپ کے اصحاب اس کو پہچان
لیتے اور وہیں رہتے۔ (ابوداؤد)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 2179 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: “and then returns to it is more entitled to it”: It is said in Al-Mirqat: “It is apparent that if he leaves nothing in the seat, his claim to it lapses, reverting to its original permissible state. This is supported by what follows, that he (ﷺ) would remove his sandals when he stood intending to return, as in the Hadith.”
Note 1
(۱) قوله: ثم رجع إليه فهو أحق به : قال في المرقاة»: والظاهر أنه إذا لم يترك فيه شيئًا بطل اختصاصه، رجوعا للمباحإلى أصله، ويدل عليه ما سيأتي بعده أنه الله إذا جلس فقام فأراد الرجوع نزع نعله، الحديث.