Hadith 4612

(1) His statement: That a man’s stomach be filled with pus is better for him than it being filled with poetry. In Radd Al-Muhtar, at the beginning of the book before the section on the mufti, it is stated: Know that the disliked poetry is that which one persists in, making it a profession that dominates and distracts from the remembrance of Allah, the Exalted, and religious knowledge. This is how the agreed-upon Hadith is interpreted: “That a man’s stomach be filled with pus is better than it being filled with poetry.” A little of it is permissible if intended to display subtleties, finesse, excellent metaphors, and fitting meanings, even if describing cheeks and figures. Scholars of rhetoric have cited such poetry from later poets and others for this purpose. The erudite Ibn Al-Humam stated in the chapter on testimonies in Fath Al-Qadir that the forbidden poetry is that containing unlawful content, such as describing specific living men or women, wine that incites toward it, taverns, or satire of a Muslim or protected non-Muslim if intended as satire, but not if intended to demonstrate eloquence or rhetoric. As for innocent love poetry describing flowers, gardens, and waters, there is no basis for prohibiting it. However, if recited with musical instruments, it is forbidden, even if it contains admonitions or wisdom. In Adh-Dhakhirah from An-Nawazil, reciting literary poetry containing mention of immorality, wine, or youths is disliked, with the same ruling for youths as for specific living women. If the person is deceased, it is not disliked.

(۱) قوله: لأن يمتلئ جوف رجل فيحا خير له من أن يمتلئ شعرا : قال في رد المحتار في صدر الكتاب قبل رسم المفتي: اعلم أن المكروه من الشعر ما داوم عليه وجعله صناعة له حتى غلب عليه واشغله عن ذكر الله تعالى، وعن العلوم الشرعية، وبه فسر الحديث المتفق عليه، وهو قوله : «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا». فاليسير من ذلك لا بأس به إذا قصد به إظهار النكات واللطافات والتشابيه الفائقة والمعاني الائقة، وإن في وصف الخدود والقدود، فإن علماء البديع قد استشهدوا من ذلك بأشعار المولدين وغيرهم لهذا القصد، وقد ذكر المحقق ابن الهمام في شهادات فتح القدير: أن المحرم منه ما كان في اللفظ ما لا يحل كصفة الذكور والمرأة المعينة الحية، ووصف الخمر المهيج إليها، والحانات والهجاء لمسلم أو ذمي، إذا أراد المتكلم هجاءه، لا إذا أراد إنشاد الشعر للاستشهاد به، أو ليعلم فصاحته وبلاغته. وأما الزهريات المجردة عن ذلك المتضمنة وصف الرياحين والأزهار والمياه فلا وجه لمنعه. نعم، إذا قيل على الملاهي امتنع، وإن كان مواعظ وحكما. وفي الذخيرة» عن «النوازل»: قراءة شعر الأدب إذا كان فيه ذكر الفسق والخمر والغلام يكره، والاعتماد في الغلام على ما ذكرنا في المرأة أي من أنها إن كانت معينة حية يكره، وإن كانت ميتة فلا.