Hadith 4614

(1) His statement: It is speech; its good is good, and its bad is bad. In Radd Al-Muhtar, before the chapter on Witr and supererogatory prayers, it is stated in Ad-Diya’ Al-Ma‘nawi, the twentieth affliction of the tongue is poetry. When asked about it, he said, “It is speech; its good is good, and its bad is bad,” meaning poetry is like prose: praised when praiseworthy and condemned when blameworthy. There is no harm in listening to the chanting of Bedouin poetry without melody. Satirizing a Muslim is forbidden, even if true, as he said, “That a man’s stomach be filled with pus is better than it being filled with poetry.” Poetry containing admonitions, wisdom, mention of Allah’s blessings, or descriptions of the righteous is good. Poetry about ruins, times, or nations is permissible. Poetry involving satire or vulgarity is forbidden, and poetry describing cheeks, figures, or hair is disliked. Thus, Abu Al-Laith As-Samarqandi detailed it. Excessive recitation or composition of poetry, especially when it distracts from important matters or becomes a source of income, diminishes one’s integrity and invalidates one’s testimony.

(۱) قوله هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح وقال في رد المحتار قبيل باب الوتر والنوافل: قال في الضياء المعنوي العشرون أي من آفات اللسان الشعر ، سئل عنه ، فقال : كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، ومعناه إن الشعر كالنثر يحمد حين يحمد ويذم حين يذم، ولا بأس باستماع نشيد الأعراب، وهو إنشاد الشعر من غير لحن، ويحرم هجو مسلم، ولو بما فيه ، قال : لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا، فما كان منه في الوعظ والحكم وذكر نعم الله تعالى وصفة المتقين فهو حسن، وما كان من ذكر الإطلال والأزمان والأمم فمباحوما كان من هجو وسخف فحرام، وما كان من وصف الخدود والقدود والشعور فمكروه، كذا فصله أبو الليث السمرقندي، ومن كثرة إنشاده وإنشاءه حين تنزل به مهماته ويجعله مكسبة له تنقص مروءته وترد شهادته.