Hadith 4906

(1) His statement: “No one who has an atom’s weight of faith in his heart will enter the Fire, etc.”: This refers to its fruits, which are the inner and outer qualities stemming from the light of faith and certainty. The reality of faith—affirmation—is not subject to increase or decrease. Al-Tayyibi’s statement that this implies faith can increase or decrease stems from a lack of understanding of the reality of certainty and precision, as faith does not divide except in terms of the multiplicity of what is believed in. There is no doubt that partial belief is not complete faith. Indeed, faith has many branches outside its essence, such as prayer, zakat, and other apparent Islamic rulings, as well as humility, mercy, and other radiant inner qualities. This is indicated by the Hadith: “Faith has over seventy branches.” It is also supported by the statement: “Modesty is a branch of faith,” as there is consensus that it is not part of the concept of faith. This is further supported by its contrast with: “No one who has an atom’s weight of arrogance will enter Paradise,” as there is no dispute that mere arrogance is not disbelief, though arrogance in rejecting the truth is unanimously disbelief. Indeed, disbelief is subject to increase and decrease, as is evident. Allah says: “Allah is the ally of those who believe. He brings them out from darknesses into the light” (Al-Baqarah: 257), meaning from the various darknesses of disbelief and ingratitude to the light of monotheism and faith. The meaning of the Hadith is that one does not enter Paradise with arrogance but is purified of it and all blameworthy traits, either through punishment or Allah’s forgiveness, before entering Paradise. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان أي من ثمرته وهي أخلاقه المتعلقة بالباطن، أو الظاهر الصادر من نور الإيمان وظهور الإيقان، فإن حقيقة الإيمان - وهو التصديق - ليس قابلا للزيادة والنقصان فقول الطيبي : فيه إشعار بأن الإيمان قابل للزيادة والنقصان صَدَرَ من غير شعور بحقيقة الإيقان والإتقان، فإن الإيمان لا يتجزأ إلا باعتبار تعدد المؤمن به. ولا شك أن الإيمان ببعض ما يجب الإيمان به كلا إيمان. نعم له شعب كثيرة خارجة عن حقيقته وماهيته، كالصلاة والزكاة وسائر أحكام الإسلام الظاهرة، وكالتواضع والترحم وسائر الأخلاق الباطنة الباهرة، ومنه الحديث: «الإيمان بضع وسبعون شعبة». ويدل على ما ذكرناه قوله : والحياء شعبة من الإيمان». فإن الإجماع على أنه غير داخل في مفهوم الإيمان، ويدل عليه مقابلته بقوله: ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر؛ فإنه لا نزاع أن الكبر المجرد ليس بكفر، كما أن الكبر عن قبول الحق كفر إجماعا. نعم، الكفر قابل للزيادة والنقصان على ما لا يخفى، ولذا قال تعالى: اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يَخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (البقرة: ٢٥٧) أي من أنواع ظلمات الكفر والكفران إلى النور، أي نور التوحيد والإيمان فمعنى الحديث: أنه لا يدخل الجنة مع الكبر، بل يصفى منه، ومن كل خصلة مذمومة، إما بالتعذيب أو بعفو الله، ثم يدخل الجنة. كذا في «المرقاة».