Hadith 5113

(1) His statement: “It is enough evil for a man to be pointed at with fingers” – Al-Tayyibi explained it most eloquently, saying: The desire for leadership and fame in people’s hearts is among the soul’s greatest pitfalls and traps. It afflicts scholars, worshippers, and those striving for the Hereafter. Even if they subdue their souls, abstain from desires and doubts, and compel themselves to various acts of worship, their souls fail to seek overt sins of the limbs. Instead, they seek respite in displaying good and showcasing knowledge and deeds, finding relief from the struggle’s hardship in gaining people’s approval, not content with Allah’s knowledge alone. They rejoice in people’s praise, not sufficing with Allah’s praise, loving their admiration, service, and prominence in gatherings. The soul finds in this the greatest pleasure and sweetest desire, thinking it lives for Allah and His worship, when it lives for these hidden desires that only discerning minds perceive. Such a person is registered with Allah as a hypocrite, though he thinks he is among His close servants. This is a soul’s trap from which only the truthful and sincere are safe. Hence, it is said: The last thing to leave the hearts of the truthful is the love of leadership, the greatest snare of devils. Thus, the praised becomes the disgraced, except those whom Allah elevates by spreading His religion without their contrivance, like the Prophets, Messengers, Rightly Guided Caliphs, verified scholars, and righteous predecessors. Praise be to Allah, Lord of the worlds. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع إلخ وتوضيحه ما ذكره الطيبي الله بأحسن عبارة وأزين إشارة، حيث قال: وبين الحال يعني حب الرياسة والجاه في قلوب الناس هو من آخر غوائل النفس ومواطن مكائدها، يبتلي به العلماء والعباد والمشمرون عن ساق الجد لسلوك طريق الآخرة من الزهاد؛ فإنهم مهما قهروا أنفسهم، وفطموها عن الشهوات، وصانوها عن الشبهات، وحملوها بالقهر على أصناف العبادات، عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة على الجوارح، فطلبت الاستراحة إلى التظاهر بالخير وإظهار العلم والعمل، فوجدت مخلصا من مشقة المجاهدة إلى لذة القبول عند الخلائق، ولم تقنع باطلاع الخالق، وفرحت بحمد الناس، ولم تقنع بحمد الله وحده، فأحب مدحهم وتبركهم بمشاهدته وخدمته وإكرامه وتقديمه في المحافل، فأصابت النفس في ذلك أعظم اللذات وألذ الشهوات، وهو يظن أن حياته بالله تعالى وعباداته، وإنما حياته بهذه الشهوات الخفية التي تعمى عن دركها إلا العقول الناقدة، قد أثبت اسمه عند الله من المنافقين، وهو يظن أنه عند الله من عباده المقربين، فهذه مكيدة للنفس لا يسلم عنها إلا الصديقون من المخلصين، ولذلك قيل : آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة، وهو أعظم شبكة للشياطين، فإذا المحمود هو المخمول إلا من شهره الله تعالى بنشر دينه من غير تكلف منه كالأنبياء والمرسلين والخلفاء الراشدين والعلماء المحققين والسلف الصالحين والحمد لله رب العالمين. كذا في «المرقاة».