Hadith 5185

(1) His statement: “The killer and the killed are in the Fire” – Al-Nawawi said: The killer’s case is clear. As for the killed, it is because he intended to kill his companion. This supports the well-known, correct opinion that one who intends a sin and persists in that intention is sinful, even if he does not act or speak it. (As stated in Al-Mirqat) Al-Nawawi said elsewhere: The killer and the killed being in the Fire applies to those with no valid interpretation, fighting for tribalism or the like. Being in the Fire means deserving it, and they may be punished for it or Allah may forgive them. This is the view of the people of truth, and similar narrations are interpreted accordingly. Know that the bloodshed among the Companions is not included in this warning. The position of Ahl As-Sunnah and the truth is to think well of them, refrain from discussing their conflicts, and interpret their fighting as based on ijtihad. They did not intend disobedience or mere worldly gain; each group believed they were right and their opponent was a transgressor, so they fought to return to Allah’s command. Some were correct, and some erred but were excused due to ijtihad, as the one who errs in ijtihad bears no sin. Ali (may Allah be pleased with him) was the correct one in those wars. These matters were ambiguous, so some Companions were confused and abstained from fighting either side, not certain of the truth.

(۱) قوله: القاتل والمقتول في النار : قال النووي له: أما القاتل فظاهر، وأما المقتول فإنه أراد قتل صاحبه، وفيه دلالة للمذهب الصحيح المشهور أن من نوى المعصية وأصر على النية يكون آثما وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. كذا في المرقاة». وقال النووي في موضع آخر : وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ويكون قتالهما عصبية ونحوها، ثم كونه في النار فمعناه مستحق لها، وقد يجازى بذلك، وقد يعفو الله تعالى عنه، هذا مذهب أهل الحق، وعلى هذا يتأول كل ما جاء من نظائره. وأعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة له ليست بداخلة في هذا الوعيد، ومذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم أنهم مجتهدون متأولون لم يقصدوا معصية ولا محض الدنيا، بل اعتقد كل فريق أنه المحق ومخالفه باغ، فوجب عليه قتاله ليرجع إلى أمر الله، وكان بعضهم مصيبا وبعضهم مخطئا معذورا في الخطأ؛ لأنه لاجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه، وكان علي الله هو المحق المصيب في ذلك الحروب. هذا مذهب أهل السنة، وكانت القضايا مشتبهة حتى أن جماعة من الصحابة تحيروا فيها، فاعتزلوا الطائفتين، ولم يقاتلوا ولم يتيقنوا الصواب.