Hadith 5323

(1) His statement: “Gathered in three groups, etc.”: There is a difference, as mentioned earlier, whether this gathering is before the Day of Resurrection as one of its signs or after the resurrection from graves. His statement: “Allah will cast affliction on the back, etc.” explicitly indicates that the gathering in this hadith is not the gathering of the Resurrection but refers to what is mentioned in the statement: “The first of the signs of the Hour is a fire that gathers people from the east to the west.” Al-Tayyibi said: It remains to be asked why the author of Mishkat included this hadith in the chapter on the Resurrection. Its proper place is the chapter on the signs of the Hour. We say: This follows the precedent of Muhyi as-Sunnah, and it is surprising that Muhyi as-Sunnah interpreted the hadith according to Al-Khattabi, who said: This gathering is before the Hour, to the Levant while alive. However, the gathering after resurrection from graves differs from this form of riding camels and being driven on them, as it is reported that they are raised barefoot and naked. The correct response was given earlier in Al-Turbishti’s words in the hadith of Abu Hurairah at the beginning of the chapter. The conclusion is that the riding of some special individuals, like prophets and saints, is established in the gathering after resurrection as well, and the hadith about being raised barefoot and naked applies to most people or refers to the initial state. Allah, the Exalted, knows best. (As taken from Al-Lama’at and Al-Mirqat)

(۱) قوله: يحشرون ثلاثة أفواج إلخ فيه من الاختلاف ما سبق أن هذا الحشر قبل يوم القيامة، ومن أشراطها أو بعده حين يبعث الموتى من القبور. قوله : ويلقي الله الآفة على الظهر إلخ صريح في أن المراد بالحشر في هذا الحديث ليس حشر القيامة، بل المراد بالحشر هنا ما في قوله : «أول أشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب". قال الطيبي الله فبقي أن يقال: لم ذكر صاحب المشكاة هذا الحديث في باب الحشر. وهذا محل ذكره باب أشراط الساعة، قلنا: تأسيا بمحيي السنة، والعجب أن محيي السنة حمل الحديث على ما ذهب إليه الخطابي، حيث قال: وهذا الحشر قبل قيام الساعة، وإنما يكون ذلك إلى الشام أحياء، فأما الحشر بعد البعث من القبور، فعلى خلاف هذه الصفة من ركوب الإبل، والمعاقبة عليها، وإنما هو كما أخبر أنهم يبعثون حفاة عراة، وأورده في هذا الباب. وتقدم الجواب على وجه الصواب في كلام التوربشتي الله في حديث أبي هريرة أول الباب والحاصل أن ركوب بعض الخواص من الأنبياء والأولياء ثابت في الحشر بعد البعث أيضًا، وأن حديث يبعثون حفاة عراة بناء على أكثر الخلق، أو نظرا إلى ابتداء الأمر، والله تعالى أعلم. التقطته من «اللمعات» و«المرقاة».