اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 7033
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، حضرت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
ارشاد فرما رہے تھے1 جبکہ آپ کی خدمت میں اہل قریہ میں ایک صحابی موجود تھے کہ جنتیوں میں
سے ایک شخص اپنے رب سے کاشت کاری کی اجازت چاہے گا اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا تو نے جو چاہا
اس میں نہیں ہے؟ عرض کرے گا کیوں نہیں لیکن میں چاہتا ہوں کہ کاشت کروں پس اس نے بیج
بویا اچانک شگوفہ پودا بن گیا، لہلہانے کے قریب ہوا اور قابل کٹائی ہو کر پہاڑوں کے مثل بن گیا،
اللہ تعالیٰ فرمائے گا: اے ابن آدم! رہنے دے کوئی چیز تجھے شکم سیر نہ کرے گی، اعرابی نے کہا: بخدا!
آپ ان کو قریشی پائیں گے یا انصاری؛ کیونکہ یہی لوگ اصحاب کاشت ہیں 1 البتہ ہم کاشت
والے نہیں، حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے۔ (بخاری)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2348 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) His statement: “was speaking while a Bedouin was present: that a man…”: The word “that” is with a kasrah on the hamzah, indicating narration, as it is part of what he was speaking about. In some versions, it has a fathah, as the object of “was speaking,” and the phrase between them is an incidental condition. Al-Tayyibi said: It is with a kasrah on the hamzah, the object of “was speaking,” narrating what the Messenger of Allah (ﷺ) uttered, meaning: that a man from the people of Paradise, etc. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “for they are people of cultivation”: The Quraysh gained familiarity with cultivation after arriving in Madinah in the company of the Ansar; otherwise, they were not so in Makkah. (As stated in Al-Lama’at)
Note 1
(۱) قوله : كان يتحدث وعنده رجل من أهل البادية إن رجلا إلخ: بكسر الهمزة على الحكاية، فهي من جملة ما يتحدث به، وفي بعض النسخ بفتحها على أنه مفعول يتحدث، والجملة بينهما حالية معترضة. وقال الطيبي : هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث على حكاية ما يلفظ به رسول الله ، وحاصله: أن رجلا من أهل الجنة إلخ. كذا في المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: فإنهم أصحاب زرع صحبة الزرع حصلت للقرشيين بعد قدومهم بالمدينة في صحبة الأنصار، وإلا لم يكونوا كذلك بمكة. كذا في «اللمعات».