English
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “I was given five things that no one before me was given: I was aided 1 with fear for a month’s journey, the earth was made 2 a place of prostration and purification for me, so whoever from my nation is overtaken by the prayer, let him pray; spoils 3 were made lawful for me, and they were not lawful for anyone before me; I was given 4 intercession; and a prophet was sent to his people specifically, while I was sent to all people generally.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 335 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 521a (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
(1) His statement: “I was aided with fear for a month’s journey”: Allah, the Exalted, instilled fear of the Prophet (ﷺ) in the hearts of his enemies, so when there was a month’s journey between him and them, they were in awe and fear of him. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “the earth was made a place of prostration and purification for me”: In Sharh as-Sunnah, it is meant that the People of the Book were not permitted to pray except in their synagogues and churches, but Allah, the Exalted, allowed this nation to pray wherever they are, as a facilitation and ease for them, except in specific places like bathrooms, graveyards, and impure places. His statement: “purification” refers to tayammum (dry ablution). Bathrooms and graveyards have been detailed previously. It is said that they (previous nations) could only pray in places they were certain were pure, while we were allowed to pray in all places except those we are certain are impure. Then he clarified the generality of this ruling, branching from what came before, with his statement: “so whoever from my nation, etc.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement: “spoils were made lawful for me”: Meaning the spoils of war taken from the disbelievers. His statement: “and they were not lawful for anyone before me,” meaning among the prophets. Their spoils were collected, and a fire would come to burn them, as some of our scholars stated absolutely. Ibn al-Malak said: Meaning among the nations before us, if they took animals as spoils, they belonged to the warriors, not the prophets. Our Prophet (ﷺ) was distinguished with taking one-fifth and the choice portion. If they took other than that, it was gathered, and a fire would come to burn it. I say: Perhaps the wisdom in burning the spoils was to purify the intention and adorn the disposition in the rank of sincerity in jihad. Allah, the Exalted, is All-Knowing and Most Merciful with His servants. (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
(4) His statement: “I was given intercession”: The definite article refers to the covenant, meaning the general intercession for relief at the gathering place, known as the Praised Station, which the first and the last will envy. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: نصرت بالرعب مسيرة شهر : وقد أوقع الله تعالى في قلوب أعداء النبي ﷺ الخوف منه، فإذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوا وفزعوا منه. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا في شرح السنة أراد أن أهل الكتاب لم تبح لهم الصلاة إلا في بيعهم وكنائسهم، وأباح الله عز وجل لهذه الأمة الصلاة حيث كانوا تخفيفا عليهم وتيسيرا ، ثم خص من جميع المواضع الحمام والمقبرة والمكان النجس. وقوله: «طهورا أراد به التيمم. وفي الحمام والمقبرة تفصيل قدمناه. وقيل: معناه أنهم كانوا لا يصلون إلا فيما تيقنوا طهارته من الأرض، وخصصنا بجواز الصلاة في جميع الأرض إلا فيما تيقنا نجاسته، ثم صرح بعموم هذا الحكم وفرع على ما قبله بقوله : فأيهما رجل إلخ. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: وأحلت لي المغانم: أي الغنائم، وهي الأموال المأخوذة من الكفار. وقوله: «ولم تحل لأحد قبلي» أي من الأنبياء، بل غنائمهم توضع، فتأتي نار تحرقها ، هكذا أطلقه بعض الشراح من علمائنا. وقال ابن الملك: أي من قبلنا من الأمم إذا غنموا الحيوانات يكون ملكا للغانمين دون الأنبياء، فخص نبينا بأخذ الخمس والصفي، وإذا غنموا غيرها جمعوه، فتأتي نار فتحرقه أقول: ولعل الحكمة في إحراق الغنيمة تحصيل تحسين النية وتزيين الطوية في مرتبة الإخلاص في الجهاد، والله تعالى أعلم بالعباد ورؤوف بالعباد. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله: وأعطيت الشفاعة أل فيه للعهد، أي الشفاعة العامة للإراحة من المحشر المعبر عنها بالمقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون. كذا في «المرقاة».
Note 1
(12) قوله: نصرت بالرعب مسيرة شهر. اللہ تعالیٰ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دشمنوں کے دلوں میں آپ کا خوف ڈال دیا آپ کے اور ان کے درمیان کسی وادی میں ایک مہینہ کی مسافت اور فاصلہ ہوتا تو دشمن گھبرانے لگتے تھے۔ (مرقات)۔ (13) وجعلت لی الأرض مسجدا وطهورا. کتاب شرح السنہ میں ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ اہل کتاب کے لئے نماز ان کے گرجوں کنیسوں کے سوا کسی دوسری جگہ پڑھنا جائز نہیں تھا، لیکن اللہ بزرگ و برتر نے اس امت کے لئے آسانی اور سہولت کی غرض سے جہاں بھی وہ ہوں نماز پڑھنے کو جائز کر دیا، سوائے حمام مقبرہ اور نجس مقامات کے کہ وہ اس میں نہ پڑھیں۔ قوله: طهورا. اس سے تیمم کرنا مراد ہے۔ البتہ حمام اور مقبرہ سے متعلق تفصیل ہے جسکو ہم پہلے لکھ چکے ہیں۔ ایک دوسری بات یہ ہے کہ زمین کے جس حصہ کے پاک ہونے کا یقین ہوتا پہلے کے لوگ اسی جگہ نماز پڑھتے تھے، لیکن اب خاص طور پر ہمارے لئے اس زمین کو چھوڑ کر جس کی نجاست کا یقین ہے، باقی ساری زمین پر نماز پڑھنا جائز کر دیا گیا اور اس کی صراحت کر دی گئی کہ یہ حکم عام ہے کہ کوئی بھی شخص جہاں کہیں بھی ہو اسکو نماز کا وقت مل جائے اسی جگہ وہ نماز پڑھ لے۔ (مرقات) (14) واحلت لي الغنائم. اور یہ مالِ غنیمت ہے جو کفار سے لیا گیا ہے۔ وقوله: ولم تحل لاحد قبلي. اس سے مراد انبیاء علیہم السلام ہیں، (ان کے لئے غنائم جائز نہیں تھے) کیونکہ ان کے اموالِ غنیمت کو کھلے مقام پر رکھ دیا جاتا تھا اور ایک آگ آ کر اس کو جلا دیتی تھی، ہمارے علماء میں سے بعض شارحین نے اسی طرح بیان کیا ہے، اور علامہ ابن الملک نے فرمایا: اس سے مراد پہلے کی امتیں ہیں جب ان کو مال غنیمت میں حیوانات و چوپائے ملتے تو وہ انبیاء علیہم السلام کے لئے حلال نہیں تھے، بلکہ وہ صرف مجاہدین غانمین کی ملک ہوتے تھے لیکن ہمارے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے خاص طور پر اس کو حلال کیا گیا کہ آپ اس میں سے خمس اور ایک خاص حصہ لیتے تھے۔ البتہ جب سابق امتوں میں حیوانات کے سوا دوسرے اموالِ غنیمت ملتے تھے تو اس کو ایک جگہ جمع کر دیتے اور ایک آگ آ کر اس کو جلا دیتی تھی۔ اقول. میں کہتا ہوں کہ اموالِ غنیمت کو آگ میں ڈال دینے اور جلا دینے میں یہ حکمت ہو کہ انسان جہاد کرنے میں اپنی نیت اچھی رکھے اور اپنے باطن میں اخلاص پیدا کرے اللہ تعالیٰ بندوں کو خوب جانتا ہے اور وہ اپنے بندوں کے ساتھ بہت مہربان ہے۔ (مرقات)۔ (15) قوله: ”واعطيت الشفاعة“. الشفاعة میں الف لام عہدی ہے اس سے شفاعت عامہ عظمیٰ مراد ہے جو بندوں کو میدان حشر سے چھٹکارا اور راحت و آرام پہنچانے کے لئے ہے، جس کو مقام محمود سے تعبیر کیا گیا ہے، جس پر اولین و آخرین سب رشک کریں گے۔ (مرقات)۔