Hadith 5664

(1) His statement: newlywed: An adjective used for both masculine and feminine, meaning a new husband with Zaynab, due to her. His statement: dried yogurt: With fatḥa then kasra, meaning dried, hard milk, as in An-Nihayah. In Al-Qamus: Something made from churned sheep’s milk. She made hays, which is a combination of the three. This Hadith indicates it. (As stated in Al-Mirqat) In Al-Lama’at: Hays, with fatḥa on the ḥā’, is a mixture, referring to dates mixed with ghee and dried yogurt, kneaded thoroughly.

(2) His statement: in a vessel: With a yā’ above, then wāw, then rā’, a container like a bowl. His statement: men he named: Meaning three men he specified by name and lineage, expressed as so-and-so, so-and-so, so-and-so. His statement: men he named: From Anas’s words, replacing so-and-so, etc., or implying “meaning.” Allah knows best. His statement: full of people: With tashdīd on the ṣād, meaning filled with them. It appears the house means the dwelling, or possibly the entrance, indicating another miracle as it accommodated many people. (As stated in Al-Mirqat)

(3) His statement: until they all ate: It is said: The Hadith suggests Zaynab’s wedding feast was from the hays sent by Umm Sulaym. The well-known narrations state he held a feast for her with bread and meat, and no multiplication of food was mentioned. It was answered that the hays may have coincided with the bread and meat. Denying the multiplication of food in the bread and meat story is surprising, as Anas says he held a feast for her with a sheep, feeding the Muslims—about a thousand—bread and meat. I say: There is no indication that the hays was the feast; it was sent as a gift. Then, either later that day or another day, he held a feast with a sheep, feeding a thousand with bread and meat, so there is no contradiction. (As stated in Al-Lama’at)

(۱) قوله عروسا هو نعت يستوي فيه المذكر والمؤنث، والمعنى زوجا جديدا بزينب أي بسببها. وقوله: «أقط» بفتح فكسر، أي لبن مجفف يابس شحجر على ما في النهاية». وفي القاموس» شيء يتخذ من المخيض الغنمي فصنعت حيسا، فالحيس مجموع الثلاثة. وهذا الحديث يدل عليه التقطته من المرقاة». وقال في «اللمعات»: والحيس بفتح الحاء المهملة الخلط ويطلق على تمر يخلط بسمن وأقط، فيعجن عجنا شديدا.

(۲) قوله: في تور بمثناة فوقية فواو ساكنة فراء إناء كالقدح. وقوله: «رجالا أي ثلاثة سماهم» أي عينهم بأسمائهم ونسبتهم، فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا، فقوله: رجالا سماهم من كلام أنس بدل من فلانا إلخ» أو بتقدير «أعني» أو «يعني». والله أعلم. وقوله: غاص بأهله تشديد الصاد المهملة، أي ممتلئ بهم، والظاهر أن المراد بالبيت هو الدار. ويحتمل أن يكون على بابه، ويكون فيه معجزة أخرى حيث وسع خلقا كثيرا. التقطته من «المرقاة».

(۳) قوله: حتى أكلوا كلهم وقيل : ظاهر الحديث أن الوليمة لزينب كانت من الحيس الذي أهدته أم سليم، والمشهور من الروايات أنه أولم عليها بخبز ولحم، ولم يقع في القصة تكثير الطعام، وأجيب بأنه يجوز أن يكون حضور الحيس صادف حضور الخبز واللحم، وإنكار وقوع تكثير الطعام في قصة الخبز واللحم عجيب؛ فإن أنسا يقول: أولم عليها بشاة، وأنه أشبع المسلمين خبزا والحما، هم يومئذ نحو الألف. قلت: لا دلالة فيه على أن الحيس وليمة، وإنما وقع إرساله هدية، ثم إما في آخر ذلك اليوم، وإما في يوم آخر أولم عليها بشاة، وأشبع الألف خبزا ولحما، فلا منافاة بين القضيتين. كذا في «اللمعات».