Hadith 5667

(1) His statement: rock: With ḍamma then sukūn, followed by yā’ below, meaning hard ground, something solid between stone and clay. Food: What is tasted of food or drink. Pickaxe: Like minbar, an iron tool to break mountains, called “kuland” in Persian. His statement: I returned: Meaning I turned and leaned, from “turned it” or “tilted.” (As stated in Al-Qamus and Al-Lama’at)

(2) His statement: we had stayed three days without tasting food: This is parenthetical, explaining why the stone was tied. His statement: it became: Meaning the rock turned into loose sand. His statement: loose: Meaning flowing. The rock they could not break became, with one strike from the Prophet (ﷺ), like poured, flowing sand. His statement: hunger: With two fatḥas or sukūn on the second, meaning hunger, so named as the stomach shrinks. His statement: small animal: With fatḥa on bā’ and sukūn on hā’, Al-Nawawi said: A young sheep, used for both male and female, like sheep. His statement: domestic: Meaning fattened, as said by the author of Al-Mawahib. In Sharh Muslim: Familiar with the house. His statement: pot: Meaning a stone cooking pot. (As stated in Al-Mirqat)

(3) His statement: I confided in him: Al-Nawawi said: It permits confiding a need in a group’s presence, but whispering to two excluding a third is forbidden. There is an issue here, but it is clearer to say: The prohibition applies when harm is suspected for the group. His statement: we slaughtered a small animal, etc.: The intent is that this is a small amount, and your companions are many, so come, etc. (As stated in Al-Mirqat)

(4) His statement: come, you and a few: A few being less than ten men. His statement: prepared a meal: With ḍamma then sukūn and wāw, meaning food. In Al-Qamus: A meal is hospitality, Persian, honored by the Prophet. Come along: With tashdīd on yā’ and fatḥa, “hala” with fatḥa on hā’ and lām, tanwīn or without. The bā’ in “with you” is for causation, meaning hasten to it. His statement: and blessed: Meaning he prayed for blessing in it. His statement: scoop: With fatḥa on dāl, meaning ladle from your pot. (As stated in Al-Mirqat)

(5) His statement: they were: Meaning the number of his companions was a thousand, hungry for three days and nights. His statement: simmering: With kasra on ghayn and tashdīd on ṭā’, meaning boiling with audible simmering. His statement: as it was: Meaning full as it was initially, the predicate of “it” omitted. (As stated in Al-Mirqat)

(6) His statement: as it was: Meaning as it was in the dish, as if nothing was taken. Al-Nawawi said: Hadiths like this—multiplying little food, water gushing and multiplying, food glorifying, the tree trunk yearning, and more—are well-known, reaching tawatur, giving certain knowledge. Scholars like Al-Qaffal Al-Shashi, Abu Abdullah Al-Halimi, Abu Bakr Al-Bayhaqi, and others compiled signs of prophethood in their books, the best being Al-Bayhaqi’s. Praise be to Allah for His favor on our Prophet and us by honoring him. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : كدية بضم فسكون بعدها ياء تحتانية الأرض الغليظ والشيء الصلب بين الحجارة والطين والذواق بالفتحما يذاق من المأكول والمشرب، والمعول كمنبر حديدة ينقر بها الجبال، وبالفارسية كلند. قوله: «فانكفأت» أي انصرفت وملت، من كفأه وأكفأ»، مال وأمال، وقلب. قاله في القاموس». كذا في «اللمعات».

(۲) قوله: ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا هذه الجملة معترضة لبيان سبب ربط الحجر. وقوله: «فعاد» أي انقلب الحجر، وصار كثيبا» أي رملا . وقوله: «أهيل أي سائلا، والمعنى أن الكدية التي عجزوا عن رضها صارت بضربة واحدة ضربها رسول الله ﷺ كتل من الرمل مصبوب سيال. وقوله: «خمصا» بفتحتين ويسكن الثاني، أي جوعا. وسمي به؛ لأن البطن يضمر به وقوله: «بهمة بفتح موحدة وسكون هاء قال النووي: هي الصغيرة من أولاد الضأن، ويطلق على الذكر والأنثى كالشاة. وقوله: «داجن» أي سمينة، قاله صاحب المواهب». وفي شرح مسلم»: ما ألف البيت. وقوله: «البرمة» أي القدر من الحجر. التقطته من «المرقاة».

(۳) قوله : فساررته قال النووي فيه جواز المسارة بالحاجة في حضرة الجماعة، وإنما المنهي أن يناجي اثنان دون الثالث. وفيه بحث لا يخفى اهـ. والأظهر أن يقال: إنما محل النهي توهم ضرر للجماعة. وقوله: «ذبحنا بهيمة إلخ والمقصود أن هذا قدر يسير وأصحابك كثير، فتعال إلخ». كذا في «المرقاة».

(٤) قوله: فتعال أنت ونفر وهو ما دون العشرة من الرجال. وقوله: صنع سورا بضم فسكون واو، أي طعاما. وفي «القاموس»: السور الضيافة فارسية، شرفها النبي . فحي بتشديد الياء المفتوحة «هلا» بفتح لهاء واللام منونة. وفي نسخة بغير تنوين والباء في بكم للتعدية، أي أسرعوا بأنفسكم إليه. وقوله: وبارك» أي ودعا بالبركة فيه. وقوله: «واقدحي بفتح الدال أي أغرفي من بر مكتكم. كذا في «المرقاة».

(٥) قوله: وهم: أي عدد أصحابه له ألف أي ألف رجل أكال في جوع ثلاثة أيام وليال. وقوله: «لتغط» بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة، أي لتفور وتغلي ويسمع غليانها. وقوله: «كما هي أي ممتلئة على الهيئة الأولى، فخبر «هي» محذوف. كذا في «المرقاة».

(٦) قوله: كما هو : أي كما هو في الصحفة كأنه ما نقص منه شيء. قال النووي: قد تظاهرت الأحاديث بمثل هذا من تكثير طعام القليل، ونبع الماء وتكثيره وتسبيح الطعام وحنين الجذع، وغير ذلك مما هو معروف حتى صار مجموعها بمنزلة التواتر، وحصل العلم القطعي به. وقد جمع العلماء إعلاما من دلائل النبوة في كتبهم كالقفال الشاشي وصاحبه أبي عبد الله الحليمي وأبي بكر البيهقي أو غيرهم مما هو مشهور، وأحسنها كتاب البيهقي، والله الحمد على ما أنعم به على نبينا وعلينا بإكرامه. كذا في «المرقاة».