Hadith 5687

(1) His statement: they traveled, etc.: Meaning at the time of heading to it. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: on the young camels of their fathers: With fatḥa then sukoon, meaning all of them. It is said: The people came with all of them. At-Tibi said: Its origin is that a tribe from the Arabs faced distress, so they packed up entirely, leaving nothing, even the young camel belonging to their fathers they took with them. Whoever saw them said: “They came with their fathers’ young camel,” becoming a proverb for a people coming all together, even without a young camel. (As stated in Al-Lama’at and Al-Mirqat)

(3) His statement: with their women: With two ḍammas and sukoon on the second, the men and women who travel, meaning migrate. The commentator said this. Al-Jazari said: Meaning with their women, which is more apparent, as it is the plural of traveler, the woman while in the howdah. It is said: The howdah, whether containing a woman or not, one of the women’s vehicles. (As stated in Al-Mirqat)

(4) His statement: there is no blame on you if you do no good after it: Meaning no harm in not doing supererogatory acts after this deed, as you have gained sufficient virtue. Ibn al-Malik said: It is a glad-tiding from him that Allah has forgiven his past and future sins. There is some consideration in it. At-Tibi said: No harm in not doing good deeds after this night, as your deed tonight suffices you with Allah in reward and virtue. He meant supererogatory acts, not obligations, as those do not lapse. It can be interpreted as his jihad effort that day, consoling his heart. (As stated in Al-Mirqat)

(5) His statement: permissible: The author of Radd al-Muhtar said: It does not contradict Ad-Durr al-Mukhtar’s “turning his gaze is disliked tanzihiyy due to no need,” or he meant permissible as not prohibited by Shariah, and differing from the first is not prohibited. Al-Tahṭāwī, Mulla Muskīn, and others said: Disliked turning is looking right or left, and the disliked is twisting his neck until his face leaves the qiblah. If he looks with the back of his eyes right or left without turning, it is not disliked, but better to avoid, and by the chest is corrupt. (As stated in Radd al-Muhtar)

(۱) قوله : ساروا إلخ : أي وقت توجهه إليه. قاله في «المرقاة».

(۲) قوله: على بكرة أبيهم: بفتح فسكون، أي بأجمعهم يقال: جاء القوم على بكرة أبيهم. وهذا مثل يريدون به الكثرة. وقال الطيبي: إن أصله أن جميعا من العرب، عرض لهم انزعاج، فارتحلو جميعا ولم يخلفوا شيئًا، حتى أن بكرة كانت لأبيهم أخذوها معهم، فقال: من رآهم جاؤوا على بكرة أبيهم، فصار ذلك مثلا في قوم جاؤوا بأجمعهم، وإن لم يكن معهم بكرة. التقطته من اللمعات» و «المرقاة».

(۳) قوله: بطعنهم بضمتين ويسكن الثاني جماعة الرجال والنساء الذين يظعنون، أي يرتحلون، كذا قاله شارح. وقال الجزري: أي بنسائهم، وهو الأظهر على أنها جمع الظعينة، وهي المرأة ما دامت في الهودج. وقيل: هي الهودج كانت فيها امرأة أو لا، وهو مركب من مراكب النساء. كذا في «المرقاة».

(٤).قوله: فلا عليك أي ليس عليك حرج في أن لا تعمل أي من النوافل والفضائل بعدها» أي بعد هذه الخصلة التي فعلتها؛ فإنه قد حصل لك فضيلة كافية. قال ابن الملك وفيه بشارة منه الله بأن الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، انتهى. ولا يخفى ما فيه من النظر. وقال الطيبي : أي لا بأس عليك بأن لا تعمل بعد هذه الليلة من المبرات والخيرات، فإن عملك الليلة كافية لك عند الله مثوبة وفضيلة، وأراد النوافل والتبرعات من الأعمال لا الفرائض؛ فإن ذلك لا يسقط، ويمكن أن ينزل على ما عليه من عمل الجهاد في ذلك اليوم؛ جبرا لقلبه وتسلية له. كذا في «المرقاة».

(٥) قوله : مباح: قال في رد المحتار: ولا ينافيه ما في الدر المختار»: الالتفات ببصره يكره تنزيها بحمله على عدم الحاجة، أو أراد بالمباح ما ليس بمحظور شرعا، وخلاف الأولى غير محظور اهـ. وقال الطحطاوي وملا مسكين وغيره: يكره الالتفات هو النظر إلى اليمين أو الشمال، والمكروه منه أن يلوي عنقه حتى يخرج وجهه من جهة القبلة، ولو نظر بمؤخر عينييه يمنة أو يسرة بغير التولية، فلا يكره، والأولى تركه، وبالصدر مفسد.