Hadith 5761

(1) His statement “destroyer”: meaning a corrupter and annihilator. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement “the liar is Al-Mukhtar ibn Abi Ubayd”: with diminutive form, meaning Ibn Mas‘ud ath-Thaqafi. He rose after Husayn’s martyrdom, calling people to seek his vengeance, aiming to draw people’s favor to himself and gain leadership. He sought worldly gain deceptively, as the Qadi mentioned. Some said he hated Ali. Others said he claimed prophethood in Kufa, hence called a liar, claiming Jibril brought him revelation, as Ibn al-Malik noted. Ibn Abd al-Barr said: His father was among the companions; Al-Mukhtar was born in the year of Hijrah, had no companionship, narration, or sighting, and his reports are unsatisfactory. He was initially counted among the virtuous and good, but his pursuit of leadership until Mus‘ab ibn az-Zubayr killed him in 77 AH revealed what he concealed. He falsely sought Husayn’s vengeance to mask his pursuit of worldly gain and leadership. His rule lasted sixteen months. It is said he was initially a Khariji, then a Zubayri, then a Rafidi. He harbored hatred for Ali (may Allah honor his face) but showed it due to his weak intellect at times, as Mirak cited from At-Tashih. (As stated in Al-Mirqat)

(3) His statement “the destroyer is Al-Hajjaj ibn Yusuf”: The author of Mishkat said: He was Abd al-Malik ibn Marwan’s governor over Iraq and Khurasan, then his son Al-Walid’s, and died in Wasit in Shawwal 75 AH, aged fifty-four. (As stated in Al-Mirqat)

(4) His statement “in captivity”: with fathah then sukoon, meaning detained or imprisoned, not in battle or stealth. His statement “I think it is none but you”: The commentator said “I think” with fathah means estimation, but with kasrah is more eloquent, meaning I do not suppose it is anyone but you. It is said: The apparent meaning is “I think it is none but you,” with the second object advanced for emphasis. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : مبير : أي مفسد ومهلك. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: الكذاب هو المختار بن أبي عبيد بالتصغير، وهو ابن مسعود الثقفي، قام بعد وقعة الحسين ودعا الناس إلى طلب ثاره، وكان غرضه في ذلك أن يصرف إلى نفسه وجوه الناس ويتوسل به إلى الإمارة، وكان طالبا لدنيا مدلسا في تحصيلها، كذا ذكره القاضي. وقيل: كان يبغض عليا. وقيل: كان يدعي النبوة بكوفة فسمي كذابا، ومن جملة كذبه دعواه أن جبريل يأتيه بالوحي، ذكره ابن المك. وقال ابن عبد البر : كان أبوه من جملة الصحابة، ولد المختار عام الهجرة، وليست له صحبة ولا رواية ولا رؤية وأخباره غير مرضية، وذلك من طلب الإمارة إلى أن قتله مصعب بن الزبير سنة سبع وسبعين، وكان قبل ذلك معدودا في أهل الفضل والخير، يظهر بذلك كله، ولا يكتم الفسق، فظهر منه ما كان يكتمه إلى أن فارق ابن الزبير وطلب الإمارة، وكان المختار يزيف بطلب دم الحسين، ويستر طلب الدنيا والإمارة، فيأتي منه الكذب والجنون، وإنما كانت أمارته ستة عشر شهرا، ويقال: كان في أول أمره خارجيا، ثم صار زبيريا، ثم صارا رافضيا، وكان يضمر بغض علي كرم الله وجهه، ويظهر منه لضعف عقله أحيانا، كذا نقله ميرك عن التصحيح. كذا في «المرقاة».

(۳) قوله: المبير هو الحجاج بن يوسف: قال صاحب المشكاة»: هو عامل عبد الملك بن مروان على العراق وخراسان وبعده لابنه الوليد، مات بواسط في شوال سنة خمس وسبعين، وعمره أربع وخمسون سنة. كذا في «المرقاة».

(٤) قوله: صبرا بفتح فسكون، أي مصبورا، يعني محبوسا مأسورًا لا في معركة ولا خلسة. وقوله: «فلا أخالك» قال شارح أخال بالفتح هو القياس، وبالكسر وهو الأفصح، أي لا أظنك إلا إياه. قيل : والظاهر فلا أخاله إلا إياك، فقدمت المفعول الثاني للاهتمام. كذا في «المرقاة».