English
Al-Miswar ibn Makhrama said: “When 1 Umar was stabbed, he was in pain. Ibn Abbas, as if consoling him, said: ‘O Commander of the Faithful, despite all this, you accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) and excelled in his companionship, parting with him pleased with you. Then you accompanied Abu Bakr and excelled in his companionship, parting with him pleased with you. Then you accompanied 2 the Muslims and excelled in their companionship, and if you part from them, they will be pleased with you.’ Umar said: ‘As for your mention of my companionship with the Messenger of Allah (ﷺ) and his pleasure, that is a favor from Allah upon me. As for 3 your mention of my companionship with Abu Bakr and his pleasure, that is a favor from Allah upon me. As for 4 the distress you see, it is for you and your companions. By Allah, if I had the earth’s fill of gold, I would ransom myself from Allah’s punishment before seeing it.’”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3692 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
(1) His statement “When Umar was stabbed”: in the passive, meaning stabbed by Abu Lu’lu’ah, the slave of Al-Mughirah ibn Shu’bah, in Madinah on Wednesday, four days remaining in Dhu al-Hijjah, year 23. His statement “as if consoling him”: meaning Ibn Abbas was addressing his distress, consoling him to alleviate it. The phrase is parenthetical between the speaker and his words. His statement “despite all this”: with raf’ in some versions, or nasb, meaning do not exaggerate your distress. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement “Then you accompanied the Muslims”: meaning during your caliphate, you excelled by upholding justice and perfecting governance. His statement “they will be pleased with you”: indicates Allah is pleased with you, and you with Him, as per O reassured soul, return to your Lord, well-pleased and pleasing [Qur’an 89:27-28]. Death is a gift to the believer, leading to meeting the Lord in the highest station. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement “As for your mention of my companionship with Abu Bakr”: His disregard for people’s pleasure suggests it is irrelevant, as the focus is on Allah’s pleasure, as in Allah and His Messenger are more worthy of pleasing [Qur’an 9:62]. It also hints that their pleasure stems from Allah and His Messenger’s pleasure, a favor Allah granted him. (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
(4) His statement “As for the distress you see”: meaning the perceived fear of death is for you and your companions, fearing fitnah among you, as I was a barrier against trials. Yet, I fear for myself and am not secure from Allah’s punishment. If I had the earth’s fill of gold, I would ransom myself from Allah’s punishment before seeing it, meaning Allah or His punishment. This was said due to overwhelming fear of falling short in Allah’s rights or the fitnah from their praise. (As stated in Fath al-Bari) At-Tibi said: He leaned toward fear over hope, fearing fitnah among the Prophet’s companions after him, showing distress and mercy for them, and recognizing Allah’s independence from all. In Al-Isti’ab: Umar (may Allah be pleased with him), when near his departure, said with his head in his son Abdullah’s lap: “I have wronged myself, yet I am a Muslim who prayed all my prayers and fasted.” The author of Al-Mishkat said: He was buried on Sunday, the tenth of Muharram, year 24, aged sixty-three, the most accurate report. His caliphate lasted ten and a half years. Suhaib prayed over him. Abu Bakr, the rest of the ten, and many companions and followers narrated from him, may Allah’s pleasure be upon them all. His miracles and unveilings are well-known, some mentioned in Ar-Riyad. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : لما طعن عمر : بصيغة المجهول، أي طعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة بالمدينة يوم الأربعاء الأربع بَقِيْنَ من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. وقوله: وكأنه أي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاء، أي ينبه إلى الجزع ويلومه عليه، ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع، والجملة معترضة بين القائل ومقوله. وقوله: «ولا كل ذلك بالرفع. وفي نسخة بالنصب، والمعنى لا تبالغ فيها أنت فيه من الجزع. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: ثم صحبت المسلمين: أي أيام خلافتك فأحسنت صحبتهم، أي بإظهار العدالة وإتقان السياسة. وقوله: وهم عنك راضون أي وهذا كله يدل على أن الله عنك راضي وأنت راض عنه، فأنت مبشر بقوله تعالى: ﴿يَا أَيتها النَّفْسُ المَطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةٌ) (الفجر : ۲۷-۲۸) والموت تحفة المؤمن حيث يكون سببا للقاء المولى في المقام الأعلى. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر إلخ ولعل إعراضه عن رضا الناس للإشعار بأنه لا اعتبار لهم، وإنما المدار على رضا الله ، كما قال تعالى: ﴿وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ (التوبة: (٦٢) ، وللإيماء أن رضاهم أيضًا من أثر رضا الله ورسوله، ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله إليه. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله: أما ما ترى من جزعي : أي فزعي المتوهم أنه من أجل موتي، فهو من أجلك، ومن أجل أصحابك» عطف بإعادة الجار، أي من جهة إني أخاف عليكم من وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن، ومع هذا كله أخاف أيضًا على نفسي، ولا آمن من عذاب ربي؛ لأنه والله لو أن لي طلاع الأرض بكسر أوله، أي ما يملؤها ذهبا حتى يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه» ، أي الله أو عذابه، وإنما قال ذلك لغلبة الخوف الذي وقع له في ذلك الوقت من خشية التقصير فيما يجب من حقوق الله أو من الفتنة بمدحهم. كذا في فتح الباري». وقال الطيبي: كأنه يرجح جانب الخوف على الرجاء؛ لما أشعر من فتن تقع بعده في أصحاب رسول الله ، فجزع جزعا عليهم وترحما لهم، ومن استغناء الله تعالى عن العالمين. وفي الاستيعاب : أن عمر الله حين احتضر قال ورأسه في حجر ابنه عبد الله : ظلوم لنفسي غير أني مسلم أصلي صلاتي كلها وأصوم. قال صاحب المشكاة ودفن يوم الأحد عاشر محرم سنة أربع وعشرين، وله من العمر ثلاث وستون، وهو أصح ما قيل في عمره، وكانت خلافته عشر سنين ونصفا، وصلى عليه صهيب. وروى عنه أبو بكر وباقي العشرة وخلق كثير من الصحابة والتابعين، رضوان الله عليهم أجمعين كراماته ومكاشفاته مشهورة، وبعضها مذكورة في «الرياض». هذا كله في «المرقاة».
Note 1
(39) قولہ: لما طعن عمر۔ طعن ماضی مجہول ہے۔ یعنی ابولؤلؤ جو حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کا غلام تھا مدینہ منورہ میں چہار شنبہ کے دن ۲۶ ذوالحجہ ۲۳ھ آپ پر نیزہ سے حملہ کیا وقولہ: وكأنه میں ضمیر کا مرجع ابن عباس ہیں۔ يجزعه: ازعاج و تشدید ہے وہ آپ کی فکر مند ہونے پر تسلی دے رہے تھے۔ اور تسلی کی باتیں کہہ رہے تھے جس سے آپ کی فکر دور ہوجائے اور یہ جملہ قائل اور مقولہ کے درمیان جملہ معترضہ ہے۔ وقولہ: ولا كل ذلك پیش ساتھ ہے اور ایک نسخہ میں زبر (نصب) کے ساتھ ہے مطلب یہ ہے کہ آپ اس میں زیادہ فکر نہ کریں۔(مرقات) (40) قولہ: ثم صحبت المسلمين. یعنی اپنی خلافت کے زمانہ میں فاحسنت صحبتهم. انصاف کو غالب کر کے اور مضبوط سیاست کے ذریعہ صحبت کا خوب حق ادا کیا۔ وقولہ: وهم عنك رضوان یعنی یہ ساری باتیں دلالت کر رہی ہیں کہ اللہ تعالیٰ آپ سے راضی ہے اور آپ اس سے راضی ہیں اور آپ کو رب تعالیٰ کے اس ارشاد کی بشارت ہے: ”يٰٓاَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِيْٓ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً“ (89، الفجر، آیت نمبر:27/28)(اے مطمئن جان! اپنے پروردگار کی طرف لوٹ جا اس حال میں کہ تو اُس سے راضی ہے اور وہ تجھ سے راضی ہے اور موت مومن کے لئے تحفہ ہے کیونکہ یہ مقام اعلیٰ میں مولیٰ سے ملاقات کا ذریعہ ہے۔ (مرقات) (41) قولہ: واما ما ذكرت من صحبة ابى بكر الخ. اس میں آپ نے لوگوں کی رضا مندی و خوشنودی کا ذکر نہیں کیا یہ بتانے کے لئے کہ ان کا اعتبار نہیں ہے۔ اور دار و مدار اللہ تعالیٰ کی رضا مندی پر ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ”وَاللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ اَحَقُّ اَنْ يُّرْضُوْهُ“ (9، التوبۃ، آیت نمبر:62) اور اس میں اس بات کی طرف بھی اشارہ ہے کہ لوگوں کی رضا مندی بھی اللہ اور اس کے رسول کی رضا مندی کے اثر سے ہے اور مجمل ان نعمتوں کے ہے جو اللہ نے انعام کی ہیں اور اس کی ہدایت عطا فرمائی ہے۔ (مرقات) (42) قولہ: اما ما ترى من جزعى. یعنی میری فکر اور گھبراہٹ جو بظاہر خیال ہوتا ہے کہ میری موت کی وجہ سے ہے ایسا نہیں فهو من اجلك ومن اجل اصحابك اس میں حرف جار کے اعادہ کے ساتھ عطف ہے، یعنی یہ اس وجہ سے ہے کہ مجھے آپ حضرات کے درمیان فتنے در آنے کا اندیشہ ہے کیونکہ حضرت عمر ایک دروازے کی طرح تھے جو فتنوں کو روکتا تھا۔ اور یہ ساری باتوں کے علاوہ مجھے اپنے نفس پر بھی اندیشہ ہے اور اپنے رب کے عذاب سے بے خوف نہیں ہوں۔ والله لو ان لى طلاع الارض اس میں پہلے حرف طاء زیر ہے۔ کیونکہ اللہ کی قسم اگر میرے پاس اسقدر سونا ہوتا جو زمین کو بھر دے اور جو زمین سے نکل کر بہنے لگے تو میں اُس کے ذریعہ فدیہ (حاشیہ پچھلے صفحے سے) دوں گا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه میں ہ ضمیر کا مرجع اسم جلالہ ہے یا عذاب ہے۔ آپ نے یہ جو فرمایا وہ دراصل اللہ تعالیٰ کے حقوق میں کوتاہی کے اندیشے سے یا لوگوں کی تعریف سے جو خوف اس وقت لاحق ہوا تھا اس کے غلبہ کی وجہ سے فرمایا۔ (فتح الباری) اور علامہ طیبی نے فرمایا کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے امید پر خوف کی جانب کو ترجیح دی کیونکہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں آپ کے بعد آنے والے فتنوں کو محسوس کیا تو آپ ان سے متعلق ان پر رحم کھاتے ہوئے اور اللہ تعالیٰ جہانوں سے بے نیاز ہونے کی وجہ سے نہایت فکر مند ہوگئے۔ اور کتاب استیعاب میں ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ جس وقت آپ کی وفات کا وقت آیا تو فرمایا اور اس وقت آپ کا سر آپ کے صاحبزادے حضرت عبداللہ کے گود میں تھا ظلوم لنفسي غير اني مسلم اصلی صلاتی کلها واصوم۔ میں اپنے نفس کا بڑا ظالم ہوں مگر یہ کہ میں فرمانبردار ہوں ساری نمازیں پڑھتا ہوں اور روزہ رکھتا ہوں اور صاحب مشکوۃ نے فرمایا آپ کی تدفین روز یکشنبہ دس محرم 24ھ میں ہوئی اس وقت آپ کی عمر شریف 63 تریسٹھ سال کی تھی اور آپ کی عمر کے بارے میں قابل ترجیح قول ہے اور آپ کی خلافت دس سال پانچ مہینے رہی اور آپ کی نماز جنازہ حضرت صہیب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پڑھائی اور آپ سے روایت کرنے والوں میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور باقی تمام عشرہ مبشرہ اور صحابہ و تابعین رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین کی بڑی جماعت ہے۔ آپ کی کرامات و مکاشفات مشہور ہیں ان میں سے بعض کتاب الریاض میں مذکور ہیں۔ (مرقات)