English
Uthman ibn Abdullah ibn Mawhab narrated: “A man from Egypt came 1 intending to perform Hajj. He saw people seated and asked: ‘Who are these people?’ They said: ‘These are Quraysh.’ He asked: ‘Who is the elder among them?’ They said: ‘Abdullah ibn Umar.’ He said: ‘I will ask you about something, so tell me. Do you know that Uthman fled on the day of Uhud?’ He said: ‘Yes.’ He asked: ‘Do you know he was absent from Badr and did not witness it?’ He said: ‘Yes.’ He asked: ‘Do you know he was absent from the Pledge of Ridwan and did not witness it?’ He said: ‘Yes.’ He said: ‘Allah is Great!’ Ibn Umar said: ‘Come, let me explain. As for his fleeing on the day of Uhud, I testify that Allah 2 forgave him. As for his absence from Badr, he was married to 3 the daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), who was ill 4, and the Messenger of Allah (ﷺ) said to him: ‘You have the reward and share 5 of a man who witnessed Badr.’ As for his absence from the Pledge of Ridwan, if there were anyone more esteemed in the valley of Makkah than Uthman, he would have sent him. The Messenger of Allah (ﷺ) sent Uthman, and the Pledge of Ridwan occurred after Uthman went to Makkah. The Messenger of Allah (ﷺ) said 6 with his right hand: ‘This is Uthman’s hand,’ and struck it on his other hand, saying: ‘This is for Uthman.’ Then Ibn Umar said: ‘Take this 7 with you now.’”
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٨٣٤ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: جَاءَ 1رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ يُرِيدُ حَجَّ الْبَيْتِ، فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ؟ قَالُوا: هَؤُلَاءِ قُرَيْشُ، قَالَ: فَمَنِ الشَّيْخُ فِيهِمْ؟ قَالُوا: عَبْدُ اللهِ ابْنُ عُمَرَ قَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي، هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ، أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ2 عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ 3 تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ. وَكَانَتْ4 مَرِيضَةً، فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: إِنَّ5 لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا» وَسَهْمَهُ، وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ6 رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ الْيُمْنَى : هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ فَقَالَ: «هَذِهِ لِعُثْمَانَ ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : اذْهَبْ7 بِهَا الْآنَ مَعَكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 7537
حضرت عثمان بن عبداللہ بن موہب سے روایت ہے آپ نے کہا اہل مصر کا
ایک شخص حج کا ارادہ کرتے ہوئے آیا(12) اور اس نے ایک جماعت کو دیکھا جو بیٹھی ہوئی تھی تو کہا یہ
کون لوگ ہیں تو لوگوں نے کہا یہ قریش ہیں تو اس نے کہا وہ کون شیخ ہیں جو ان میں ہیں تو لوگوں نے کہا
حضرت عبداللہ بن عمر ہیں تو اس نے کہا اے ابن عمر میں آپ سے ایک چیز کے بارے میں پوچھتا
ہوں آپ مجھے بتائیے کیا آپ جانتے ہیں، حضرت عثمان جنگ احد کے دن فرار ہوئے تھے تو آپ
نے فرمایا: ہاں اور اس نے کہا آپ جانتے ہیں وہ جنگ بدر سے غائب رہے اور اس میں شریک نہیں
ہوئے تو آپ نے فرمایا ہاں تو اس نے کہا کیا آپ جانتے ہیں کہ وہ بیعت رضوان سے غائب رہے اور
اس میں موجود نہیں رہے تو آپ نے فرمایا ہاں تو وہ شخص اللہ اکبر کہا۔ عبداللہ بن عمر نے فرمایا ادھر
آ میں تجھے اس کی وضاحت کرتا ہوں اب رہا آپ کا جنگ احد کے موقع پر فرار ہونا میں اس بات کی
گواہی دیتا(13) ہوں کہ اللہ نے انہیں معاف کر دیا اور اب رہا جنگ بدر سے ان کا غائب رہنا وہ اس
لئے تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی حضرت رقیہ آپ کی بیوی تھیں(14) اور وہ بیمار
تھیں(15) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ تمہارے لئے(16) ان صاحب کا ثواب
ہے جو جنگ بدر میں شریک رہے اور تمہارے لئے ان کا حصہ بھی ہے اب رہا بیعت رضوان سے آپ
کا غائب رہنا اگر کوئی صاحب وادی مکہ میں حضرت عثمان سے زیادہ معزز ہوتے آپ ان کو بھیجتے تو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عثمان کو بھیجا اور بیعت رضوان حضرت عثمان کے مکہ جانے کے
بعد ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سیدھے ہاتھ سے اشارہ فرمایا(17) یہ عثمان کا ہاتھ ہے
اور اس کو اپنے دوسرے ہاتھ پر رکھا اور فرمایا یہ عثمان کا ہے پھر ابن عمر نے فرمایا تُو اب اپنے ساتھ ان
باتوں کو لیکر جا(18)۔(بخاری)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3698 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (15)
Note 1
(1) His statement “A man came”: meaning to Makkah. His statement “the elder”: meaning the scholar or notable. His statement “Allah is Great”: he intended to challenge Ibn Umar and diminish Uthman’s status. When Ibn Umar said “Yes,” he said “Allah is Great” in astonishment and to imply he had outdone him. His statement “let me explain”: in the subjunctive as a response to the command. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement “Allah forgave him”: referring to Those who turned back on the day the two armies met, Satan only caused them to slip due to some of what they earned. Allah has forgiven them; indeed, Allah is Forgiving, Forbearing [Qur’an 3:155]. The forgiven are beyond the reproach of absence. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement “he was married to Ruqayyah”: a sign of the Prophet’s complete approval, as he married him to his daughter, then to another, Umm Kulthum, earning him the title Dhu an-Nurayn. He said: “If I had another daughter, I would marry her to him.” Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that Uthman (may Allah be pleased with him) said: “When my wife, the Prophet’s daughter, departed from this world, I wept intensely.” The Prophet (ﷺ) said: “Why do you weep?” I said: “I weep for the end of my kinship with you.” He said: “This is Jibril, saying by Allah’s command to marry you to her sister.” Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated, adding: “By the One in Whose Hand is my soul, if I had a hundred daughters and they departed one by one, I would marry you to another until none remained.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
(4) His statement “she was ill”: meaning Ruqayyah (may Allah be pleased with her) was ill in Madinah. In Adh-Dhakha’ir, Ibn Shihab said she had measles and fell ill. Uthman (may Allah be pleased with him) stayed with her and departed from this world in Madinah. Zaid ibn Harithah (may Allah be pleased with him) brought news of Badr’s victory while Uthman stood at Ruqayyah’s grave. (As stated in Al-Mirqat)
Note 5
(5) His statement “You have the reward and share”: meaning he received the reward of the Hereafter and the spoils of this world, with no deficiency, like Ali’s absence from Tabuk when appointed as deputy over his family. (As stated in Al-Mirqat)
Note 6
(6) His statement “The Messenger of Allah (ﷺ) said”: meaning he gestured with his right hand, saying, “This is Uthman’s hand,” striking it on his left hand, saying, “This is for Uthman,” meaning for his sake or on his behalf, assuming he was alive, or refuting news of his departure. (As stated in Al-Mirqat)
Note 7
(7) His statement “Take this”: meaning the answers to your questions. At-Tibi said: When Ibn Umar refuted each point and uprooted it, he said mockingly, “Take this,” meaning what you brought and held onto after I clarified the pure truth, free of doubt. The meaning is your corrupt belief about Uthman is useless after I clarified the clear truth with a correct response. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : جاء رجل : أي إلى مكة. وقوله: فمن الشيخ أي العالم والمعتبر. وقوله: قال الله أكبر» أراد أن يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان على الطريق المذكور، فلما قال ابن عمر : نعم، قال: الله أكبر ، تعجبا وتعجيبا وإظهارا لإفحامه إياه. وقوله: «أبين لك» بالجزم على جواب الأمر. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : إن الله عفا عنه : يعني لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ (آل عمران : ١٥٥) ، ومن المعلوم أن المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله : كانت تحته رقية إلخ : أي وهذا علامة كمال رضا النبي الله حيث زوجه بنته، ثم الأخرى، وهي أم كلثوم، وبه سمي ذا النورين، ثم قال: لو كانت لي بنت أخرى لزوجتها إياه، وعن أبي هريرة قال: قال عثمان: لما ماتت إمرأته بنت رسول الله ﷺ بكيت بكاء شديدا، فقال رسول الله ﷺ: ما يبكيك؟» فقلت: أبكي على انقطاع صهري منك، فقال: «هذا جبريل يقول بأمر الله عز وجل أن أزوجك أختها، وعن ابن عباس معناه، وزاد فيه: والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء». كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله : وكانت أي رقية مريضة أي في المدينة. وفي الذخائر» عن ابن شهاب أنها كانت أصابتها الحصبة فمرضت، وتخلف عليها عثمان وماتت بالمدينة، وجاء زيد بن حارثة بشيرا بفتح بدر وعثمان قائم على قبر رقية. كذا في «المرقاة».
Note 5
(٥) قوله: إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه أي جمع له بين أجر العقبى وغنيمة الدنيا، فلا نقصان في حقه أصلا، فيكون نظير تغيب علي رضي الله عنه عن تبوك حيث جعله خليفة على أهله، وأمره بالإقامة فيهم. كذا في «المرقاة».
Note 6
(٦) قوله : فقال رسول الله ﷺ: أي أشار بيده اليمنى هذه أي قائلا هذه يد عثمان، فضرب بها على يده، أي اليسرى. وقال: هذه أي هذه البيعة أو هذه اليد لعثمان، أي لأجله أو عنه على فرض وجود حياته، أو إشارة إلى تكذيب خبر مماته. كذا في «المرقاة».
Note 7
(٧) قوله: اذهب بها أي باكلمات التي أجبت لك عن أسئلتك الآن معك. قال الطيبي : فلما نقض ابن عمر كل واحد مما بناه وأقلعه من أصله. قال تهكما اذهب بها، أي بما جئت وتمسكت به بعد ما بينت لك الحق المحض الذي لا يرتاب فيه، انتهى. والمعنى لا ينفعك اعتقادك الفاسد في عثمان بعد ما بينت لك الحق الصريح بالجواب الصحيح. كذا في «المرقاة».
Note 1
(12) قوله: جاء رجل. یعنی ایک شخص مکہ کو آیا۔ وقوله: فمن الشيخ. یعنی یہ معتبر عالم کون ہے۔ قوله: قال الله اكبر. اس آدمی ارادہ یہ تھا مذکورہ طریقہ سے ابن عمر پر الزام دینا اور حضرت عثمان کے مرتبہ کو گرانا تھا۔ جب ابن عمر نے ہاں فرمایا تو اس نے تعجب سے اور تعجب میں ڈالنے کیلئے۔ وقوله: ابين لك. جواب امر ہے، اس لئے نون کو جزم ہے۔(مرقات) (13) قوله: ان الله عفى عنه. ابن عمر اس سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد مراد لے رہے تھے۔ ”إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعٰنِ، إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا، وَلَقَدْ عَفَا اللّٰهُ عَنْهُمْ، إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ“(3، آل عمران، آیت نمبر:155) اور یہ بات معلوم ہے کہ غائب رہنے کے عیب کو جب معاف کر دیا گیا ہو تو وہ عتاب سے خارج ہے۔ (مرقات) (14) قوله: كانت تحته رقية الخ. یہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی کمال خوشنودی کی علامت ہے کہ اپنے صاحبزادی سے شادی کرا دے پھر ان کے بعد دوسری صاحبزادی ام کلثوم سے شادی کرائی اسی سے آپ کا نام ذو النورین ہوا پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میرے لئے ایک اور بھی لڑکی ہوتی تو میں اس کا آپ سے نکاح کرا دیتا۔ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ نے کہا حضرت عثمان نے فرمایا جب ان کی بیوی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی ہیں انتقال ہوا تو میں بہت رویا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا چیز تمہارے رونے کا سبب ہے تو میں عرض کیا آپ سے میری دامادی کا رشتہ ختم ہونے کی وجہ سے رو رہا ہوں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ چیز اللہ عزوجل کے حکم سے کہہ رہے ہیں کہ میں ان کی بہن کا تم سے نکاح کرا دوں اور ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے بھی اس کے ہم معنی روایت آئی ہے اور آپ نے اس میں یہ اضافہ فرمایا قسم ہے اس ذات کی جس کے دست قدرت میں میری جان ہے اگر میری سو لڑکیاں ہوتیں اور یکے بعد دیگرے انتقال کرتی جائیں تو میں ہر دوسری تم سے نکاح کر دیتا یہاں تک کہ سو میں سے کوئی باقی نہ رہے۔ (مرقات) (15) قولہ: وكانت یعنی بی بی رقیہ مدینہ منورہ میں بیمار تھی کتاب ذخائر میں ابن شہاب سے روایت ہے ان کو کنکر پتھر کی شکایت لاحق ہوئی اور بیمار ہوگئیں اور ان کی دیکھ بھال کیلئے حضرت عثمان بدر میں نہیں آئے اور مدینہ میں ان کی وفات ہوئی اور زید بن حارثہ جنگ بدر کی کامیابی کی خوشخبری لیکر آئے اس وقت حضرت عثمان بی بی رقیہ کی قبر کے انتظام میں کھڑے ہوئے تھے۔(مرقات) (16) قولہ: ان لك اجر رجل ممن شهد بدر وسهمه. یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کیلئے آخرت کا اجر و ثواب اور دنیا کا مال غنیمت دونوں کو جمع کر دیا آپ کے حق میں بالکل کوئی نقصان نہیں ہوا پس یہ سیدنا علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ جنگ تبوک میں موجود نہ رہنے کی نظیر ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس موقع پر آپ کو اپنے اہل و عیال پر نگران بنایا اور ان میں رہنے اور انتظام کرنے کا حکم فرمایا۔(مرقات) (17) قولہ: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سیدھے ہاتھ سے اشارہ فرمایا یہ کہتے ہوئے کہ یہ عثمان کا ہاتھ ہے، اور اس کو دوسرے ہاتھ پر یعنی بائیں ہاتھ پر رکھا اور فرمایا یہ یعنی یہ بیعت یا یہ ہاتھ عثمان کا ہے یعنی عثمان کی خاطر ہے۔ ان کی حیات کے وجود کو فرض کر لیا جائے تو ان کی طرف سے ہے یا ان کے وفات کی خبر کو غلط ہونے کو بتانے کی طرف اشارہ ہے۔(مرقات) (18) قولہ: اذهب بها. یعنی ان باتوں کو جو میں نے تجھ کو تیرے سوالات کے جواب میں دیا ہوں اب اپنے ساتھ لیکر جا، علامہ طیبی نے فرمایا ابن عمر نے اس کی بنیاد کی ایک ایک چیز کو توڑ دیا اور جڑ سے اس کو اکھیڑ دیا تو اس کو ذلیل کرنے کیلئے فرمایا اب تو اس کو لیکر جا یعنی جو چیز تو لایا اور جس کو تو پکڑا اور اختیار کیا تھا تیرے اس خالص حق کو بیان کرنے کے بعد جس میں اب کوئی شک و شبہ نہیں رہا تو ان کو لیکر جا۔ (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) مطلب یہ ہے کہ حضرت عثمان کے بارے میں صحیح جواب کے ذریعہ مجھ سے جو حق بیان کیا ہے اس کے بعد تیرا فاسد اعتقاد اب تجھ کو کچھ فائدہ نہیں دیگا۔