English
Sahl ibn Sa’d (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said on the day 1 of Khaybar: “Tomorrow, I will give the flag to a man through whom Allah will grant victory. He loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him.” When morning came, the people went to the Messenger of Allah (ﷺ), each hoping to receive it. He said: “Where is Ali ibn Abi Talib?” They said: “He is complaining of his eyes, O Messenger of Allah.” He said: “Send for him.” He was brought, and the Messenger of Allah (ﷺ) spat in his eyes and prayed for him, and he was healed as if he had never been in pain. He gave him the flag. Ali said: “O Messenger of Allah, shall I fight them until they become like us?” He said: “Proceed calmly until you reach their courtyard, then invite them to Islam and inform them of their obligations to Allah. By Allah, if Allah guides one man through you, it is better for you than possessing red camels.” [Agreed Upon] In a narration by Ahmad from Ali: “I never suffered eye pain after the Prophet (ﷺ) spat in my eyes.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3701 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2406 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement “the day of Khaybar”: meaning the last day of the siege, as in Bukhari, when it was the evening of the night before Allah granted victory in the morning. His statement “each hoping”: meaning they wished to receive it, the flag being a sign of victory. The pronoun in “hoping” is plural due to the meaning of “each,” while “receive it” is singular due to its wording. This contains a subtlety: the hope was universal, but the granting was not. His statement “Where is Ali ibn Abi Talib”: as if he was surprised by his absence in such a situation, especially after saying: “I will give the flag…” and all the people attended, hoping to receive that promise. His statement “until they become like us”: meaning until they embrace Islam. His statement “calmly”: with a kasrah and sukun, meaning with gentleness and ease. His statement “inform them of their obligations to Allah in it”: meaning in Islam, with an omitted phrase or implied clause, such as: “If they refuse, seek jizyah; if they refuse, fight them until they submit truly or by ruling.” It means they submit. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: يوم خيبر : أي آخر نهار من أيام محاصرته لما في البخاري، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحه. وقوله: «كلهم يرجون أي يتمنون أن يعطاها، أي الراية التي هي آية الفتح، فجمع الضمير في «يرجون» نظرا إلى معنى كلهم، وأفرد في «يعطا» نظرا إلى لفظه. وفيه لطيفة، وهي شمول الرجاء دون حصول الإعطاء. وقوله: «أين علي بن أبي طالب كأنه استبعد غيبته عن حضرته في مثل ذلك الموطن، لا سيما وقد قال: لأعطين هذه الراية إلى آخره. وقد حضر الناس كلهم طمعا بأن يكون هو الذي يفوز بذلك الوعد. وقوله: حتى يكونوا مثلنا أي حتى يسلموا. وقوله: على رسلك بكسر فسكون أي رفقك ولينك. وقوله: «وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه أي في الإسلام، وكان هنا محذوفا أو جملة مطوية، وهي فإن أبوا عنه فاطلب الجزية، فإن أبوا فقاتلهم حتى يسلموا حقيقة أو حكما أو معناه ينقادوا التقطته من المرقاة».
Note 1
(11) قوله يوم خيبر۔ یعنی خیبر کے محاصرے کے زمانہ میں آخری دن کیونکہ بخاری شریف میں ہے: اس رات کی شام میں جس کی صبح اللہ نے خیبر کی فتح عطا فرمائی۔ وقوله كلهم يرجون یعنی سب حضرات اس کی آرزو و تمنا رکھتے تھے کہ ’جھنڈا‘ جو فتح کی علامت ہے اس کو دیا جائیگا، ”یرجون“ میں جمع کا صیغہ ہے کلہم کے معنی کو ملحوظ رکھا گیا ہے اور لفظ ’یعطیٰ‘ واحد لایا گیا، اس میں لفظ کی رعایت پیش نظر ہے اور اس میں ایک لطیفہ ہے کہ امیدوار تو سارے لوگ لوگ ہے مگر عطا کرنا تو بس ایک کو ہے، وقوله اين علي بن ابي طالب گویا حضور نے ان کے اس جیسے موقعہ پر حضور کے دربار میں حاضر نہ ہونے کو بعید سمجھا خصوصاً جب کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما دیا تھا کہ میں یہ جھنڈا ایک ایسے شخص کو دوں گا الخ اور سارے لوگ اس امید میں تھے کہ وہ خوش نصیبی اس کے حصہ میں آئیگی۔ وقوله حتى يكونوا مثلنا یعنی یہاں تک کہ وہ مسلمان ہوجائیں۔ وقوله على رِسْلِك را کو کسرہ (زیر) اور سین کو جزم ہے، اپنی نرمی کے ساتھ۔ وقوله واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه یعنی ان کو اللہ کا حق بتاؤ جو اسلام میں ان پر واجب ہے اور یہاں پر عبارت محذوف ہے یا اجمالی جملہ ہے اور وہ یہ ہے کہ اگر وہ انکار کریں تو ان سے جنگ کرو، یہاں تک کہ وہ حقیقتاً مسلمان ہوجائیں یا حکماً مسلمان ہوجائیں یا مطلب یہ ہے کہ وہ تابعدار ہوجائیں۔ (ماخوذ از مرقات)