Uqbah ibn Al-Harith (may Allah be pleased with him) narrated: Abu Bakr prayed Asr 1, then went out walking and saw Hasan playing with the boys. He carried him on his shoulder and said: “By my father, 2 he resembles the Prophet (ﷺ), not Ali,” while Ali laughed.
حضرت عقبہ بن حارث رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے حضرت ابوبکر عصر
کی نماز پڑھے(14) پھر نکل کر چلنے لگے اور آپ کے ساتھ حضرت علی تھے پس آپ حضرت حسن کو
بچوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھے تو ان کو اپنے کندھوں پر اٹھالئے اور فرمائے میرے باپ(15)
قربان یہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مشابہ ہیں علی کے مشابہ نہیں ہیں اور حضرت علی مسکراتے جارہے
تھے۔(بخاری)
Candidate: Sahih al-Bukhari 3542 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
prayed Asr
(1) The statement “prayed Asr”: Meaning, during his caliphate or before it. The statement “saw”: Meaning, Abu Bakr saw. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
by my father
(2) The statement “by my father”: Meaning, I ransom him with my father, not an oath, as swearing by other than Allah is not permissible. The statement “resembles the Prophet (ﷺ)”: This does not contradict Ali’s statement, “I never saw his like before or after,” as the negation refers to complete resemblance, while the affirmation refers to most aspects, as At-Tibi indicated, saying: The indefinite form subtly implies that it refers to a type of resemblance. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله صلى أبو بكر العصر
(۱) قوله صلى أبو بكر العصر : أي في زمن خلافته أو قبلها. وقوله: فرأى أي أبو بكر. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله : بأبي: أي مفدي بأبي، وليس قسمان، فإن الحلف بغير الله لا يجوز. وقوله: شبيه بالنبي ﷺ لا يعارض هذا قول علي لم أر قبله ولا بعده مثله؛ لأن المنفي محمول على عموم الشبه والمثبت على معظمه، كما أشار إليه الطيبي بقوله: وفي تنكيره لطف إيماء لطيف إلى أن المراد به نوع شبه، كذا في «المرقاة».
Note 1
(14) قوله: صلى ابو بكر العصر. آپ کی خلافت کے زمانے میں یا اس سے پہلے کا واقعہ ہے۔وقوله: فراى.
یعنی ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ دیکھے۔(مرقات)
(15) قوله: بابي. یعنی مفدی بابی میرے والد قربان، یہ قسم نہیں ہے کیونکہ غیر اللہ کی قسم کھانا جائز نہیں ہے۔وقوله:
شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. آپ کا یہ قول سیدنا علی کے اس قول کے معارض نہیں کہ میں نے نہ آپ
سے پہلے آپ کا مثل دیکھا نہ آپ کے بعد کیونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی نفی ہر طرح کی مشابہت پر محمول ہے اور
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا اثبات اکثر مشابہت پر محمول ہے۔ جیسا کہ علامہ طیبی نے اشارہ فرمایا فی تنکیرہ لطف
یعنی لفظ شبیہ کو نکرہ لانے میں اشارہ ہے کہ آپ میں ایک قسم کی مشابہت ہے۔(مرقات)
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement “prayed Asr”: Meaning, during his caliphate or before it. The statement “saw”: Meaning, Abu Bakr saw. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “by my father”: Meaning, I ransom him with my father, not an oath, as swearing by other than Allah is not permissible. The statement “resembles the Prophet (ﷺ)”: This does not contradict Ali’s statement, “I never saw his like before or after,” as the negation refers to complete resemblance, while the affirmation refers to most aspects, as At-Tibi indicated, saying: The indefinite form subtly implies that it refers to a type of resemblance. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله صلى أبو بكر العصر : أي في زمن خلافته أو قبلها. وقوله: فرأى أي أبو بكر. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : بأبي: أي مفدي بأبي، وليس قسمان، فإن الحلف بغير الله لا يجوز. وقوله: شبيه بالنبي ﷺ لا يعارض هذا قول علي لم أر قبله ولا بعده مثله؛ لأن المنفي محمول على عموم الشبه والمثبت على معظمه، كما أشار إليه الطيبي بقوله: وفي تنكيره لطف إيماء لطيف إلى أن المراد به نوع شبه، كذا في «المرقاة».
Note 1
(14) قوله: صلى ابو بكر العصر. آپ کی خلافت کے زمانے میں یا اس سے پہلے کا واقعہ ہے۔وقوله: فراى. یعنی ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ دیکھے۔(مرقات) (15) قوله: بابي. یعنی مفدی بابی میرے والد قربان، یہ قسم نہیں ہے کیونکہ غیر اللہ کی قسم کھانا جائز نہیں ہے۔وقوله: شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم. آپ کا یہ قول سیدنا علی کے اس قول کے معارض نہیں کہ میں نے نہ آپ سے پہلے آپ کا مثل دیکھا نہ آپ کے بعد کیونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی نفی ہر طرح کی مشابہت پر محمول ہے اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا اثبات اکثر مشابہت پر محمول ہے۔ جیسا کہ علامہ طیبی نے اشارہ فرمایا فی تنکیرہ لطف یعنی لفظ شبیہ کو نکرہ لانے میں اشارہ ہے کہ آپ میں ایک قسم کی مشابہت ہے۔(مرقات)