Hadith 5946

(1) The statement “the best of its women”: Meaning the women of her time or her world. Al-Qurtubi said: The pronoun refers to something not explicitly mentioned but understood from the context and observation, meaning the world. It appears to me that the statement “the best of its women” is a predicate placed before the subject, with the pronoun referring to Maryam (Mary)am. It is as if he said: Maryam (Mary)am is the best of the women of her time. (As stated in Al-Mirqat)

(2) The statement “and Waki pointed to the heavens and the earth”: Waki, one of the narrators of this Hadith, pointing to the heavens and the earth indicates that they are the best among those above the earth and beneath the canopy of the heavens. This is a form of additional clarification. It does not hold that this is an interpretation of “the best of its women,” as referring the pronoun to the heavens is not sound, and they are two distinct entities while the pronoun refers to a single thing. The judge said: The pronoun was singular because it referred to the collective layers of the heavens and regions of the earth. At-Tibi said: It is possible that the pronoun refers to the heavens and the earth metaphorically, as representing the world, as in the verse: Indeed, nothing is hidden from Allah in the earth or in the heavens [Qur’an 3:5]. Al-Kashshaf said: Meaning, nothing in the world is hidden from Him, so the heavens and the earth are used to express the world. This interpretation is supported by the Hadith that follows. Al-Nawawi said: The most apparent meaning is that each of them is the best of the women of the earth in her era, and as for the superiority between them, it is not addressed. (As stated by Al-Jazari, derived from Al-Mirqat)

(۱) قوله: خير نسائها أي نساء زمانها أو عالمها قال القرطبي: الضمير عائد إلى غير مذكور، ولكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به الدنيا، والذي يظهر لي أن قوله : خير نسائها خبر مقدم، والضمير لـ«مريم». فكأنه قال: مريم خير نساء زمانها. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : وأشار وكيع إلى السماء والأرض: إشارة وكيع الذي هو من جملة رواة هذا الحديث إلى السماء والأرض منبئة عن كونهما خيرا ممن هو فوق الأرض وتحت أديم السماء، وهو نوع من الزيادة في البيان، ولا يستقيم أن يكون تفسيرا لقوله: خير نسائها؛ لأن إعادة الضمير إلى السماء غير مستقيمة فيه، ثم إنهما شيئان مختلفتان والضمير راجع إلى شيء واحد، قال القاضي : إنما وحد الضمير؛ لأنه أراد جملة طبقات السماء وأقطار الأرض. وقال الطبي يجوز أن يرجع الضمير إلى السماء والأرض وإن اختلفا باعتبار الدنيا مجازا، كما عبر بهما عن العالم في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (آل عمران: ٥) الكشاف»: أي لا يخفى عليه شيء في العالم، فعبر عنه بالسماء والأرض، ويؤيد هذا التأويل الحديث الآتي بعد ذلك. وقال النووي: الأظهر في معناه أن كل واحدة منهما خير من نساء الأرض في عصرها، وأما الفضل بينهما فمسكوت عنه، ذكره الجزري. التقطته من المرقاة».