Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever frees a Muslim slave, Allah will free for every limb of his a limb from the Fire, even his private parts for his private parts.”
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا ہے کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو آدمی کسی مسلمان غلام کو آزاد کرے گا2 تو اللہ تعالیٰ اس کے ہر
عضو کے بدلہ اس کے اس عضو کو دوزخ کی آگ سے آزاد کرے گا۔
تو اللہ تعالیٰ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کے اس عضو کو دوزخ کی آگ سے آزاد کرے گا1
یہاں تک کہ اس کی شرمگاہ کو اس کی شرمگاہ کے بدلے۔ (بخاری، مسلم)۔
And the words of Allah, the Mighty and Majestic: But he has not broken through the difficult pass. And what can make you know what is the difficult pass? It is the freeing of a slave or feeding on a day of severe hunger an orphan of near relationship or a needy person in misery [Al-Balad: 11-16].
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 2517 (unverified) 96% confidence
Candidate: Sahih Muslim 1509a (unverified) 80% confidence
Mishkat (candidate) 3382
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Chapter-heading commentary
And what can make you know what is the difficult pass? It is the freeing of a slave
(1) The statement: “And what can make you know what is the difficult pass? It is the freeing of a slave”: The Shariah encourages the freeing of a slave through this verse. Thus, it is stated in Al-Mabsut.
Note 2
Whoever frees a Muslim slave, etc.
(2) The statement: “Whoever frees a Muslim slave, etc.”: This indicates that freeing a Muslim is superior to freeing a non-Muslim, which is the opinion of all scholars. This means there is no disagreement that one who frees a non-Muslim slave is rewarded for the emancipation, but it is not equivalent to the reward for freeing a believing slave. The specification of Islam is to increase the reward. This is the essence of what is stated in Umdat Al-Qari, Nayl Al-Awtar, and Al-Mirqat. It is said to him: Any Muslim who frees a believer, Allah will free for every limb of his a limb from the Fire. For this reason, they recommended that a man free a male slave and a woman free a female slave to ensure the correspondence of limbs to limbs.
Note 3
Allah will free for every limb of his a limb from him from the Fire, even his private parts for his private parts
(3) The statement: “Allah will free for every limb of his a limb from him from the Fire, even his private parts for his private parts”: It is stated in Al-Hidayah: Emancipation is a recommended act.
Amr ibn Abasah (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “Whoever builds a mosque in which Allah is remembered, Allah will build for him a house in Paradise. Whoever frees a Muslim soul, it will be his ransom from Hell. Whoever grows gray in the way of Allah, it will be a light for him on the Day of Resurrection.”
سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے ارشاد فرمایا: جو کوئی آدمی مسجد بنائے تاکہ اس میں اللہ کا ذکر ہو تو اس کے لئے جنت میں ایک گھر
بنایا جائے گا اور جو شخص کسی مسلمان (غلام) کو آزاد کرے گا تو اس کے لئے وہ جہنم سے فدیہ یعنی
چھٹکارے کا ذریعہ ہے اور کوئی آدمی اللہ کے راستے میں (جدوجہد کرتے ہوئے) بوڑھا ہو جائے گا
تو یہ (اس راہ میں بوڑھا ہو جانا) اس کے لئے قیامت کے دن نور ہے۔
Al-Gharif ibn Ad-Daylami narrated: We came to Wailah ibn Al-Asqa‘ and said to him: “Tell us a hadith without addition or omission.” He became angry and said: “One of you recites while his Quran is hung in his house, yet he adds and omits.” We said: “We only meant a hadith you heard from the Prophet (ﷺ).” He said: “We came to the Messenger of Allah (ﷺ) regarding a companion of ours who had incurred punishment, meaning the Fire, due to killing. He said: ‘Free a slave on his behalf, and Allah will free for every limb of his a limb from him from the Fire.’”
سیدنا غریف بن دیلمیؒ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ ہم واثلہ بن اسقع
رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس پہنچے اور ان سے عرض کیا کہ آپ ہم کو کوئی حدیث شریف اس طرح بیان
فرمائیں کہ اس میں نہ تو کوئی زیادتی ہو نہ کسی قسم کی کمی۔ یہ سن کر وہ غصہ میں آگئے اور فرمایا کہ تم میں
سے کوئی تلاوت کرتا ہے اور مصحف شریف اس کے گھر میں لٹکا ہوا ہوتا ہے اس کے باوجود اس میں
کی زیادتی کر جاتا ہے۔ ہم نے عرض کیا: ہمارا ارادہ تو صرف ایسی حدیث سننا ہے جس کو آپ نے
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنا ہو تو انہوں نے فرمایا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت
میں اپنے اس ساتھی کے تعلق سے عرض کرنے حاضر ہوئے جس نے قتل عمد کر کے دوزخ کو (اپنے
آپ پر) واجب کر لیا تھا۔1(یہ سن کر) آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا تم اس کی طرف سے (غلام)
آزاد کرو اللہ تعالیٰ اس (غلام) کے ہر عضو کے بدلے اس (قاتل) کا ویسا ہی عضو (دوزخ کی)
آگ سے آزاد کر دے گا۔ (ابوداؤد، نسائی)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 3964 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
Who had incurred, etc.
(1) The statement: “Who had incurred, etc.”: This means he committed a sin that necessitated entering the Fire, meaning intentional killing, due to the words of Allah, the Exalted: And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell [An-Nisa: 93]. It must be specified that this was after fulfilling the penalty for killing; otherwise, how could freeing a slave suffice for the right of the victim’s guardian, or it is understood that he killed himself. This indicates that, according to us, punishments do not suffice to expiate the crime, for if they did, there would be no need to free a slave afterward. Thus, it is stated in Badhl Al-Majhud. The essence is what is stated in Ad-Durr Al-Mukhtar and Radd Al-Muhtar: The punishment is not purifying according to us; rather, purification is through repentance. If one is punished but does not repent, the sin of the disobedience remains. Many scholars hold that it is purifying, and our clearest evidence is in An-Nahr.
Al-Bara’ ibn Azib (may Allah be pleased with him) narrated: A Bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said: “Teach me a deed that will enter me into Paradise.” He said: “Though you have shortened the speech, you have broadened the request. Free a soul and emancipate a slave.” The Bedouin said: “Are they not the same?” He said: “No, freeing a soul is to emancipate it entirely on your own, and emancipating a slave is to assist in its price. Also, lending a milch animal, and showing kindness to an oppressive relative. If you cannot do that, then feed the hungry, give drink to the thirsty, enjoin what is right, and forbid what is wrong. If you cannot do that, then restrain your tongue except from good.”
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
کی خدمت میں ایک اعرابی (دیہاتی) حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ مجھے ایک ایسا عمل سکھلائیے جو
مجھ کو جنت میں داخل کر دے! آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ تم نے مختصر کلام میں بہت وسیع سوال کیا
ہے (یعنی بڑی بات پوچھی ہے) ایک جان کو یعنی غلام کو آزاد کرو اور گردن کو چھڑاؤ۔ سائل نے
عرض کیا ”کیا یہ دونوں باتیں ایک نہیں ہیں؟“ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: یہ دونوں
ایک نہیں ہیں۔ جان کو آزاد کرنا یہ ہے کہ تم ہی اکیلے اس کو آزاد کرو، اور گردن چھڑانا یہ ہے کہ تم اس
کی آزادی کی قیمت ادا کرنے میں مدد کرو۔ اور دودھ سے بھری ہوئی بکری یا اونٹنی (دودھ) استعمال
کرنے کی غرض سے دو) اور ظالم رشتہ دار کا بھی پاس و لحاظ کرو (یعنی تعلقات توڑے بغیر اس کو ظلم
سے روکو) اور اگر تم کو اس کی طاقت نہیں ہے تو کسی بھوکے کو کھلاؤ، اور پیاسے کو پلاؤ، اور نیکی کا حکم دو،
برائی سے روکو۔ اگر تم کو اس کی بھی طاقت نہ ہو تو اپنی زبان کو بھلائی کے سوا کسی بھی دوسری بات سے
(بدکلامی، غیبت وغیرہ سے) روکو۔ امام بیہقیؒ (شعب الایمان)
Abu Dharr (may Allah be pleased with him) narrated: I asked the Prophet (ﷺ): “Which deed is best?” He said: “Faith in Allah and striving in His way.” I said: “Which slaves are best?” He said: “The most valuable in price and the most precious to their owners.” I said: “If I cannot do that?” He said: “Help a worker or do something for the incapable.” I said: “If I cannot do that?” He said: “Leave people from harm, for it is a charity you give to yourself.”
سیدنا ابوذر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے نبی
کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کونسا عمل افضل ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: اللہ پر ایمان
لانا اور اس کے راستے میں جہاد کرنا۔ پھر میں نے عرض کیا: کونسا غلام (آزاد کرنا) افضل ہے؟1؎ آپ
ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو سب سے زیادہ قیمتی ہو اور اپنے مالک کے پاس سب سے زیادہ عزیز ہو۔
پھر میں نے عرض کیا اگر میں یہ بھی نہ کر سکوں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا کسی صنعت کار کی مدد کرو یا
کسی بے ہنر کے کام آؤ۔ میں نے پھر عرض کیا اگر میں یہ بھی نہ کر سکوں؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا
لوگوں کو شر سے دور رکھو اور بلا شبہ یہ ایک ایسا صدقہ ہے جس کو تم اپنے لئے کر رہے ہو۔ (بخاری، مسلم)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 2518 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 84a (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
Which slaves are best?
(1) The statement: “Which slaves are best?” He said: “The most valuable in price and the most precious to their owners”: It is stated in Al-Mabsut: These narrations clarify that emancipation is an act of righteousness and kindness, and the best slaves are those most valued by their owners. As for what is narrated from Malik, that if a non-Muslim slave is more valuable than a Muslim slave, his emancipation is better than that of a Muslim due to the saying, “The best are the most valuable,” this is far from correct and must be restricted to the most valuable among Muslims. This is because it enables the Muslim to achieve his objectives and frees him. The apparent reason for preferring the emancipation of a non-Muslim is to collect jizyah from him for the Muslims, and as for freeing him for contemplation, it is conceded as a possibility. Thus, it is stated in Al-Mirqat.
Samurah ibn Jundub (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “The best charity is intercession by which a slave is freed.”
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ افضل صدقہ غلام کو آزاد کرنے کی سفارش کرنا ہے۔ (امام بیہقی۔ شعب
الایمان)
Commentary and footnotes (3)
Chapter-heading commentary
(1) The statement: “And what can make you know what is the difficult pass? It is the freeing of a slave”: The Shariah encourages the freeing of a slave through this verse. Thus, it is stated in Al-Mabsut.
Note 2
(2) The statement: “Whoever frees a Muslim slave, etc.”: This indicates that freeing a Muslim is superior to freeing a non-Muslim, which is the opinion of all scholars. This means there is no disagreement that one who frees a non-Muslim slave is rewarded for the emancipation, but it is not equivalent to the reward for freeing a believing slave. The specification of Islam is to increase the reward. This is the essence of what is stated in Umdat Al-Qari, Nayl Al-Awtar, and Al-Mirqat. It is said to him: Any Muslim who frees a believer, Allah will free for every limb of his a limb from the Fire. For this reason, they recommended that a man free a male slave and a woman free a female slave to ensure the correspondence of limbs to limbs.
Note 3
(3) The statement: “Allah will free for every limb of his a limb from him from the Fire, even his private parts for his private parts”: It is stated in Al-Hidayah: Emancipation is a recommended act.