العربية
Typed, pending editorial approval
٢٢٥٤ - وَعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُوْلَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِ1 فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُوْنَهَا مِنَ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِئًا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُوْنٍ أُنْثَى.
فَإِذَا بَلَغَتْ سِرًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ يَعْنِي سِرًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِئْنَا لَبُوْنٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوْقَتَا الْجَمَلِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ2 فِي الْمَرَاسِيْلِ وَالطَّحَاوِيُّ فِي مُشْكِلِهِ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْتَدَهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَرَمٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَهُ لِجَدِّهِ فَقَرَأْتُهُ، فَكَانَ فِيْهِ ذِكْرَ مَا يُخْرِجُ مِنْ فَرَائِضِ الْإِبِلِ. فَقَصَّ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِيْنَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِيْنَ وَمِائَةٍ فَإِنَّهُ يُعَادُ إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةِ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ فَفِيْهِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ. وَرَوَى النَّسَائِيُّ فِي الدِّيَاتِ» نَحْوَهُ. وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَلَيَّ الله قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ يُسْتَقْبَلُ بِهَا الْفَرِيضَةُ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1454 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement: “Should not give it.” In Al-Mirqat, it is said: “This indicates that if someone is asked for more than what is obligatory, they should not give the excess but only the obligatory amount. This clearly indicates the authority remains with them even if they sin by demanding more than what is obligatory.”
Note 2
(2) The statement: “Abu Dawud narrated.” Al-Allamah Al-Ayni said: “As for what Al-Shafi’i used as evidence, we have acted upon it, as we have obligated a two-year-old female camel for forty camels, which is the same obligation as for thirty-six camels. Similarly, we have obligated a three-year-old female camel for fifty camels. This hadith does not negate the obligation for fewer than that, but it is an application of the text’s implication. We have acted upon both texts, while he disregarded what we narrated.”
Note 1
(۱) قوله: فلا يعط: وقال في المرقاة»: لا دلالة فيه أكثر مما إذا طلب منه أكثر مما عليه لا يعطي الزائد، بل يعطي الواجب. وهذا صريح في بقاء ولايتهما وإن فسقا بطلب غير الواجب.
Note 2
(۲) قوله: وروى أبو داود إلخ وقال العلامة العيني: أما الذي استدل به الشافعي، فنحن قد عملنا به؛ لأنا قد أوجبنا في الأربعين بنت لبون، فإن الواجب في الأربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين، وكذلك أوجبنا في خمسين حقة. وهذا الحديث لا يتعرض لنفي الواجب عما دونه، وإنما هو عمل بمفهوم النص، فنحن عملنا بالنصين، وهو أعرض عن العمل بما رويناه.
Note 1
ف(1): عمرو بن حزم کی حدیث کی تفصیل از روئے فقہ یہ ہے کہ 120 سے 124 اونٹوں تک وہی دو حقے زکات میں ادا ہوں گے جب اونٹ 125 ہو جائیں تو 129 تک 2 حقے اور ایک بکری اور 130 سے 134 تک دو حقے اور دو بکریاں اور 135 سے 139 تک، دو حقے اور تین بکریاں اور 140 سے 144 تک دو حقے اور چار بکریاں اور 145 سے 149 تک دو حقے اور ایک بنت مخاض زکات میں ادا کی جائیں، اونٹوں کی زکات کی یہ تفصیل ہدایہ سے ماخوذ ہے۔ ف(2): واضح ہو کہ اونٹوں کی زکات میں 120 اونٹوں کی تعداد تک امام بخاری اور عمرو بن حزم کی حدیثیں متفق ہیں۔ عمرو بن حزم کی حدیث کی روایت ابوداؤد نے مراسیل، طحاوی نے مشکل الآثار میں، اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں اور نسائی نے الدیات میں کی ہے، 120 سے زائد اونٹوں کی زکات میں شوافع اور احناف میں اختلاف ہے، شوافع نے صرف امام بخاری کی روایت پر عمل کیا ہے اور احناف بخاری کی حدیث کے ساتھ ساتھ عمرو ابن حزم کی حدیث پر بھی عمل کرتے ہیں جس کی وجہ سے احناف کا عمل دونوں حدیثوں پر ہو جاتا ہے، جیسا کہ علامہ عینی رحمتہ اللہ علیہ نے بیان کیا ہے۔