اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3489
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک صحابی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم سے دریافت کیا (یا رسول اللہ) حاجی کی کیا صفت ہے؟ تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے
ارشاد فرمایا غبار آلودہ سر اور پریشان بال (یعنی مناسک حج کی ادائی میں جو زینت کو چھوڑے ہوئے
ہو) پھر ایک دوسرے صحابی نے عرض کیا یا رسول اللہ! حج میں کونسی باتیں زیادہ ثواب رکھتی ہیں؟ تو
آپ نے ارشاد فرمایا بلند آواز کے ساتھ لبیک کہتے رہنا اور قربانی کے خون کا بہانا۔ پھر ایک اور صحابی
نے دریافت کیا یا رسول اللہ! سبیل کے کیا معنی ہیں؟ تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا
توشہ اور سواری۔
اس کی روایت شرح السنہ میں کی ہے اور ابن ماجہ نے اس کی روایت اپنی سنن میں کی ہے۔
البتہ ابن ماجہ نے آخری فقرہ کو بیان نہیں کیا۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2897 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) "Disheveled hair and covered in dust" prohibits using oil (as stated in Al-Hidayah) and perfume (as it causes unpleasant odor). (Fath al-Qadir)
Note 2
(2) "Which Hajj is best?" refers to the best form of Hajj, not its best acts (e.g., tawaf and standing at Arafah are superior). (Radd al-Muhtar)
Note 3
(3) "Raising one’s voice and shedding blood" means loud talbiyah (a sunnah; omitting it is disliked but not sinful) and sacrificing animals. (Radd al-Muhtar, Fath al-Qadir)
Note 1
(۱)قوله : الشعث التفل : الشعث: انتشار الشعر وتغيره؛ لعدم تعاهده، فأفاد منع الادهان، ولذا قال في «الهداية»: وكذا لا يدهن لما رويناه والتفل: ترك الطيب حتى توجد منه رائحة كريهة فيفيد منع التطيب. قاله في فتح القدير».
Note 2
(۲) قوله : أي الحج أفضل إلخ : أي أفضل أفراد الحج يشتمل حج على هذا، لا أفضل أفعاله؛ إذ الطواف والوقوف أفضل منهما. كذا في رد المحتار».
Note 3
(۳) قوله: العج والثج: العج: رفع الصوت بالتلبية والثج : إسالة الدم بالإراقة. قاله في رد المحتار». وقال في فتحالقديرة العج: وهو سنة، فإن تركه كان مسيئا ولا شيء عليه، ولا يبالغ فيه فيجهد نفسه كيلا يتضرر انتهى. وقال الشيخ أكمل الدين في العناية»: المستحب عندنا في الدعاء والأذكار الإخفاء، إلا إذا تعلق بإعلانه مقصود كالأذان والخطبة وغيرهما، والتلبية للإعلام بالشروع فيما هو من إعلام الدين، فكان رفع الصوت بها مستحبا.